1.宗祠门楣题辞：

延陵高风。“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵(今江苏常州市、江阴县一带)，称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴氏的郡望之一。

2.宗祠四言通用联：

世家第一；至德让三。全联典自春秋吴泰伯为周太王(古公亶父)之长子，让位于弟季历及季历子昌(文王)。孔子称其有“至德”，《史记》列为世家第一。

延陵世泽；梅里家声。全联典自春秋时期的吴公子季札，封于延陵(今江苏武进)称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里。

延陵望族；廷尉名官。上联典出春秋时期的吴季札。下联典出西汉时期的吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐贾谊于文帝，文帝召贾谊为博士。

治平称最；明体达用。上联典自西汉时期的吴公，公正廉明，治平为天下第一。下联典自清朝时期的吴廷栋治学以明体达用为主。

治平称最；让德留芳。上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的来历。

宫女列阵；箫鸾成仙。上联典出春秋时期的孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐朝时期的文箫与仙女吴彩鸾结为夫妇，双双成仙而去。

清操绝俗；画圣留名。上联典出西晋时期的吴隐之任职各地，均著清操。下联典出唐朝时期的吴道子为著名画家，世人誉为“画圣”。

鹰扬虎视；剑气玉光。上联典自三国时期的吴质，曹操赞其“鹰扬其体，虎视凤观”。下联典自明朝时期的吴伯宗，人称“玉光剑气，殆不可掩”。

3.宗祠五言通用联：

八闽孝子裔；三让帝王家。典用台湾省台南市吴氏大宗祠联

4.宗祠六言通用联：

三让两家天下；一剑万世千秋。上联典出《史记?吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故。

孙子能教宫女；文箫幸遇仙姝。上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，在操练女军时，不顾吴王面子而杀他两名爱妃，果然使军纪严明。下联典指唐朝时期的吴彩鸾遇书生文箫事，想传书生文箫于太和年遇到他，受她接济。十年后，一起到吴中越王山，各跨一虎成仙而去。

5.宗祠七言通用联：

渤海家风千古兴；延陵世泽万载隆。此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴国的季札。春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位"弃其室而耕"于江阴申港东南的舜过山下，人称"延陵季子"。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”此事传为千古美谈。《春秋》载：季札于公元前485年逝世后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。

百年丕振延陵绪；三让犹存泰伯心。此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·泰伯。权威姓氏著作《元和姓纂》云“周太王子泰伯、钟雍封吴，子孙以国为氏”(泰伯亦作太伯)。姓氏学者咸认吴氏始祖是泰伯。泰伯是周太王的长子而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，从陕西岐山一直跑到南方今江苏无锡一带，建立起氏族小国，并沿用第一次出奔建立的国号句吴。当地的土著吴人，仰慕泰伯兄弟的贤德，有一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的首领。泰伯逝世后无子嗣，由二弟仲雍继其位且世代相袭。至周武王时，封仲雍的曾孙周章为吴国国君。

楼危明月芭蕉翠；水涨白帆杨柳青。上联典指南宋词人吴文英，工词。下联典指明朝小说家吴承恩。

人称祖师号画圣；我恨王郎曰频香。上联典出唐朝著名画家吴道子，被誉“画圣”，民间绘塑艺人奉为“祖师”。下联典出清朝女祠人吴藻，字频香。

吏部文章昭日月；将军功业炳山川。典用佚名集吴天发碑字帖联。

6.宗祠八言以上通用联：

秘义烟涵，瑰词雨散；文章绮合，藻思罗开。采用清朝书法家、金石学家吴荣光联。

休逸住延陵，支分西土；富饶迁石里，派衍东山。此联采用安徽省歙县胡埠口吴氏宗祠联。上联典出本支吴氏源于延陵季子，即吴王寿梦的第四子季札，因不愿继承王位受封于延陵。“西土”，胡埠口在延陵以西。下联“石里”，指附近吴氏散居地石门坞、石门坑等；“东山”，为当地小山名。

胄继缙绅，高出延陵鼎族；政务宽厚，早标太守芳名。上联典指春秋吴国的季札。下联典指西汉朝时期的吴公。

志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南。此联为江苏省无锡县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴氏始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠(又称至德寺、让王庙)和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴氏均尊泰伯为开姓始祖。

读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。采用清朝小说家吴敬梓自题联。

持议刚方，坐席正讲官之体；风裁峻厉，飞帛书御史之名。上联典自北宋朝时期的吴申，持议刚方，上书“争讲官正席”。下联典出北宋·吴中复，累官殿中侍御史，风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆。仁宗飞白书“铁御史”三字赐之。

至德启云礽，三让两家天下；大宗绵雪堰，千秋一脉江南。典用吴氏宗祠联。

始国忆江苏，碑前遂得追根志；迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。此联为台湾省苗栗县吴氏宗亲会敬献给江苏省无锡市泰伯祠联。1992年10月中旬，来自东南亚、台湾省、香港、美国等地的泰伯后裔一行一百九十八人，在“世界至德宗亲总会”的带领下，到无锡泰伯祠寻根祭祖，于人宗亲，洒扫成礼，盛况空前。台湾省苗栗县吴氏宗亲会还特意敬献了这副新堂联。

系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；派衍绮里，缅当时儒术，望重草庐。此联为吴氏宗祠联。

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。此联为吴氏宗祠联。

7.典故、趣事：

吴汉杀妻：吴汉，字字颜，南阳宛人。关于吴汉及其家世的历史演义故事在民间广为流传，其中有一出京剧《吴汉杀妻》，也叫《斩经堂》。汉朝潼关总兵吴汉娶了王莽的女儿为妻。王莽篡汉后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时，捉住了刘秀，准备送去报功，其母告诉吴汉说，王莽是他家的仇人，吴汉的父亲是被王莽杀害的，那时他年龄小不懂事，现在应该为父报仇。吴母命令吴汉杀死王莽的女儿，扶助刘秀兴复汉室。吴汉持剑去杀妻子，正好其妻在经堂念佛，吴汉不忍杀她，将实情告诉了她。王莽的女儿听后自刎而死，吴母因为促使吴汉下决心反对王莽，也上吊自杀了。吴汉于是死心塌地追随刘秀去打天下，后来成为东汉中兴的名将之一。

调笑诗：有一位姓吴的老儒学教官，牙齿尽落，耳朵有缺口，又不曾长胡须。学宫里的一个学子作诗嘲讽他道：“先生贵姓吴，无耻之耻(齿)无；然而无有尔(耳)，则亦无有乎(胡)。”这首诗很快传到了县令耳中。一天，县令和这位吴教官都去拜见上司知府大人，排列位次时，望见了吴教官，不觉哑然失笑。知府对县令莫名其妙地发笑很生气，县令便在后堂向知府说明自己失笑的原因，并将学子的嘲讽诗念给他听。知府闻之，也不由得哈哈大笑起来。

势利鬼：有一个姓吴的读书人，后来年纪很大了，却越来越趋炎附势。有一次，这个吴氏读书人应邀出席一个规模盛大的宴会，看到一个平民打扮的人最后才到，便略微应酬一下，向那人作了半个揖，态度非常傲慢。过了一会儿，他看到主人对这个平民打扮的人极为恭敬，内心感到很纳闷，便暗暗地询问别的客人，才知道这位平民打扮的人原来是著名戏曲家张伯起(张凤翼)。他对刚才的失礼甚是后悔，便满脸堆笑地走向前去，想再作一揖献个殷勤。张伯起看到他前倨后恭的样子，感到非常恶心，便笑着阻止道：“我刚才已领受了先生您的半个揖了，敬请您让我把这半个揖还给您吧！鄙人再不敢烦劳您致礼了。”