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莆田吴氏随笔—源流考
作者:吴金全    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2015-3-25       ★★★★★

2.莆田吴氏随笔源流考

   关于“开闽始祖吴祭源流考”,“莆田谱”作了大量的资料收集工作,并做了大量的分析比较,其结果详见以下“考析表”:







考析结果显示:由于“你编你的,我编我的”结果,“以至出现一祖多史”。以太伯~季札世系为准,祭公的世序分别有61世(广东揭东)62世(福清、台湾、菲律宾)65世(浙江永春)67世(平和、莆田)还有70世(广东电白)。正如“莆田谱”指出的:

 

 

 

为此,有关福建莆田吴祭公的世系问题,曾出现过激烈的争辩,《中华吴氏大统宗谱》编辑委员会十分关怀和重视吴祭世系的材料收集整理工作,再现原始谱牒资料。在福建的常委吴明月、吴开云、吴振羽以及吴万福等代表福建的5位委员于2007227深入莆田调研之后,53,中华吴氏大统宗谱编篡委员会常委吴明月再次深入莆田调研。200752862,《中华吴氏大统宗谱》编辑委员会全体成员和有关部门的专家、学者根据以上情况和全国及海外资料,制定了两种实施定论:经过二次的会议,由福建常委等参加讨论,将吴祭公列入季札公——征生世系,并取得一致的共识。但仍面临着前后二种不同世系。(即季札——征生(简,祯征生)——畴颖子——敏伯……)

至今,各地在编谱时,“你编你的,我编我的,以至出现一祖多史”的现象,屡见不鲜,十分普遍。例如:吴宣世系、吴居厚世系。。。。。。。也是如此。

由于“一祖多史”到“世系乱”于是就会“出现断代”等问题。(待续:3。算代差)

 

文章录入:吴金全    责任编辑:gohwu 

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