谦卑并非是纯美

(本文尚未讨论到谦让)

“谦卑”到底是指何意？现代汉语词典给出了这样的定义：谦卑：谦虚，不自高自大（多用于晚辈对长辈）。

注意后面的注解很重要，谦卑是晚辈对待长辈的一种合适的态度，当然这是具有中国特色的“谦卑”。可这是否也是一种暗示，在同龄人的交往中表现“谦卑”，就是不怎么正常的了？倘若谦卑过度，还会使人感到唯唯诺诺，甚至有夹着尾巴做人之嫌。

《易经》对于“谦卑”的诠释，似乎更接近“谦卑”的本意。“谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。《易经》谦卦说：谦卑是指人因为虚心所以能进入对方的心，被别人接纳。而在沟通时彼此接纳是很重要的，因此谦卑作为一种品格也非常重要。

上面这一段阐释，一语道破了“谦卑”的真谛。“甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。”然而，人的本性是倾向于自尊和自我肯定，这种本性并非就意味着自私，它是人赖以生存且自立于世的根本，也是一个人区别于他人的属性特征。由此推想，有谁会心悦诚服心甘情愿地让对方处于重要位置，而把自己置于次要位置，甚或没有位置呢？

一个人刻意表现出谦卑，往往是怀有需要“沟通”抑或是“被接纳”的用意。因为人的普遍心理是，宁愿看到别人在自己面前低眉顺眼、小心翼翼、甚至点头哈腰，哪怕是装出来的；也不愿意看到别人信心满满、居高临下、乃至飞扬跋扈，尽管那是真实的。

所以，从某种意义上说，谦卑也不失为一种自我保护的手段，因为假装谦卑能够换取人际交往的诸多益处，有人喜欢有人欣赏，所以它毫无疑问地荣登美德之宝座，也就不是什么稀奇之事了。

就人的本性而言，谦卑并非是纯美到那种境界的所谓“美德”。我们可以看到，真谦卑伤害的是自己，搞不好，极易造成人格分裂；而假“谦卑”伤害的是他人，以假面目取悦别人，难道不是一种欺骗行为？

谦卑作为人的一种性格特质，倒也不足以评长品短，因为大千世界，百人百性。有人喜欢低调，有人喜欢张扬，有人天性虚怀若谷，而有人生就气宇宣昂。这仅仅是性格差异而已，以此便来论德性高低上下，就未免太牵强了。如果无端地抬高“谦卑”，甚至将其册封为“美德”，就更令人怀疑。