安徽省铜陵市大通镇，当时有文人把大通镇周围总结为有十大景观，分别是：南北桃坞、东西神松、竹林归鸟、暮鼓晨钟、春堰翠柳、夏鹭云天、秋藤晚景、冬雪梅园、快活岭、小西湖。

其中，南北桃坞：指的是大通镇街上吴祖仁家上上代，大约在160多年前，他家在街南有一块数亩大的桃园，街北曾相坤家在街有同样大的桃园，被简称为南北桃坞。到了春天，满园桃花盛开，争艳斗丽，吸引许多游人前来赏景观花

竹林归鸟：指的是一百年前，吴祖仁家上上代在大通镇街西头，有一块数亩地大的竹园，四面围沟深不可攀，园内翠竹枝叶茂盛是各种鸟类楼息繁衍子孙后代的好地方，日出鸟出林觅食，日落鸟类归林，争枝夺巢，鸟鸣雀噪，有江南丝竹乐百鸟朝凤韵味，被当时文人誉为一大景观

秋滕晚景：指的是大通镇街上吴康仕的上上代，大约在一百多年前，吴家住宅旁边有一棵大秋藤（即野葡萄）藤茎有碗口粗，缠绕住数十棵古松树，枝茎蔓延数十丈远，遮盖幅射有几亩地，秋藤旁边有住家开了一个酒店加旅店，每年夏天下午，阳光影射婆娑，藤叶随风摇曳，黄莺穿梳悠啼，知了暗藏鸣夏，客人在秋藤的遮盖下奕棋、饮酒、谈心，富有诗情画意

大通，古名澜溪，扼九华、望黄山、临皖江、依铜都，坐落在长江中一个孤岛之上，是镶嵌在八百里皖江上的一颗璀璨明珠。名字很美丽，叫荷叶州，因其外形呈圆形，四面环水，似荷叶漂浮在水面而得名（后由驻防在此的清朝湘军将领彭玉麟改为“和悦州”），位于吴头楚尾，三国时属吴，为千年江南古镇。始建于宋神宗末年，明代洪武初年，这里设巡检司、河泊所、驿运站等机构。清同治初年，设有“纳厘助饷”的厘金局和盐务督销局。曾是一座名蜚中外的江岸重镇，曾与安庆、芜湖、蚌埠齐称安徽“四大商埠”，享有“鱼盐城市”的盛名。

在安徽铜陵，主要有四种方言，山佬话主要是指山区居民讲的话，当地话是指铜陵县所使用的语言，安平、老洲等地所用语言属无为腔，这些都属吴语语种。而大通、新建等地所讲的话属于安庆话，俗称“桐城腔”，可以纳入楚语区。

大通镇目前为安徽省历史文化保护区，其文化遗存丰富，具体有大士阁 （九华山头天门）、天官府、圣公会、天主教堂及锺楼等人文景观二十多处。大通兼揽山水之胜，临扬子江，接青通河，傍天目湖，依长龙山。大通辉煌的历史至今毫不褪色，尽管她的低调让她仿佛成了被人遗忘的小镇。2004年5月，原大通镇和原新建乡整建制合并成立了新的大通镇

一八五三年以后，清政府为了对抗太平军溯江西进，在大通设驻了“大通水师营”，隶属以曾国藩的湘军为主的长江水师提督。时至清同治年间，太平军被中外反动派联合镇压下去后，清政府变大通江防要塞为经济关卡，在和悦洲建立“盐务招商局”，统辖和督办沿江数省的盐务。至此，长江上下来去的大盐船、盐商，频频涉临和悦洲，验照、纳税，待风起航。一时间，大通港湾内船桅如林，通河两岸商店人口爆增，街市熙攘，人流如潮，灯火通明。昔日雄踞江关的军事要地，随着盐务的兴起，百兴随兴，终于演变成一座初具规模的繁华商埠和重要港口，小小的江岸古镇大通也因此竞与安庆、芜湖、蚌埠齐名，并称安徽“四大商埠”。也正在这一时期，清廷水师提督彭玉麟来洲检阅水师时，把荷叶洲改名和悦洲，意在生意人和颜悦色，方可兴盛。

和悦老街座落在和悦洲上。自明清时代始，至二十世纪三十年代，和悦街集市发展极为兴盛。千舟引渡，商店林立，货物如山，全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁画栋，古色古香。三街中的一道街全系商业门面；二道街主要是行政、税务、金融、工商行会等办事机构驻地；三道街以市民居住为主。十三巷均以“三点水”为部首，分别为江、汉、澄、清、浩、泳、溁、洄、汇、洙、河、洛、沧，一是对江水注重，二是以水克火。二三十年代，和悦街经济、文化异常活跃。那里已设有大小轮码头，大轮上达武汉、下抵上海、小轮上至安庆，下通芜湖。街上，有火力发电厂和各种重作坊，有客栈、餐馆、戏院、澡堂、银楼、学校等。由于水上交通发达，商业繁荣昌盛，外来人口多，“三教九流”人物亦纷至沓来，赌场、烟馆、妓院、教会、寺庙等随之应运而生。三十年代末，全街人口超过五万，有“小上海”美称。

进入民国初期和抗日战争前夕，这种发展势头愈演愈烈，商品流通不断加大，人口越来越多。弹丸之地的和悦洲，这一时期人口曾多达七万人（号称十万），市镇建设出现了拥有三街十三巷的密集街市建筑群，国民党政府一年要从大通地区拿走厘金税一亿一千多万银元，大通总商会每月收取两岸各商店的费用款达一万二千多银元。

然而，随之而来的一场大火却让这个名噪国内外一时的千年江岸古镇一落千丈地衰落下去。抗日战争爆发后，驻守在大通的国民党四川军头头们为发国难财，迫不及待地毁灭大通。这伙人联合地方的恶势力，在掠夺了全部库存食盐、抢足了大批的金银财宝后，为隐匿其罪行，便借“焦土抗战”之名，一把大火，把和悦街上曾以三点水旁的字命名、意在　尅火的三街十三巷化为灰烬，整个闹市倾为废墟，现今保留下来的部分徽派建筑均，系大火后重修重建，仍具有明清时代风味。

大通的宗教文化，最具影响力的是佛教。解放前通和两岸仅佛教寺庙就有十多处，其中名气最大的当然是作为大九华“头天门”的大士阁了。大通与九华山相距仅三十八华里，作为圣地入口处的“头天门”，大士阁就在江岸不远处，因而下江一带进谒九华山的朝圣者，乃至香港、泰国等东南亚回国朝九华的华侨香客们，均要一一途径大通，大通的名气也越传越远。久而久之，长江中下游一代的客商以及远居海外的侨胞，许多人那时甚至只知道大通的盛名，而不知“铜陵”何地。而今，大士阁已被现在的大通人和众多善男信女们筹集善款，迁至青通河畔，神椅山下重建，规模扩大，香火日盛。

除宗教外，大通的各种帮会也曾经盛极一时，这些帮会大都是旅通人士自生乡谊情感结盟而成的同乡自治组织，他们在对外竞争中，保护同乡权益，对内调解处理同乡纠纷，以求伸张公理，保障经营，不受欺凌，安居乐业。大通帮会最多时发展到有两湖帮、徽洲帮、淮南帮、池阳帮等八大帮，均设有帮会章程和会长，形成了独特的社会文化现象。

大关口位于大通和悦洲，清末爆发的大通自立军起义指挥部即设在此，遗址现存。1909年，谭嗣同的盟友唐才常等人以长江中下游会党分子为基础，创建自立军，任命秦力山吴禄贞为大通前军统领。7月底，秦力山秘密抵达大通，在会党中进行反清宣传，发展组织。大通及南陵、青阳等地农民纷纷入会。8月7日，自立军前军开始在长江北岸桐城境内（今属枞阳县）聚集。8月8日，秦力山率自立军数百人举行宰牲祭旗仪式，宣布起义。8月9日清晨，自立军打响了进攻大通的第一枪，在驻大通清军水师内的起义士兵协同下，很快攻占了大通盐务督销局，在此设立了起义指挥部。随后，由高雄带领水师营，符焕章发动会党群众，分头占领大通全镇。一时，青阳、太平、南陵一带会党农民也纷纷起义，响应大通。

大通自立军起义震惊了清王朝，安徽巡府王之春、两江总督刘坤一会同清长江水师提督黄少春调派重兵，赶往大通“会剿”。起义军四面受敌，节节败退，最后全部退守大通盐局，凭险与清军激战。8月10日，起义军分两路撤出大通，起义作战指挥部也随之迁往羊山矶生生庵。起义军且站且退，先后在横港、杨家山、丁家洲及南陵境内与清军激战达七昼夜，终因弹尽力竭，寡不敌众而失利，阵亡700余人，首领符焕章、秦老耀、高雄、丁锦堂、向广源等人被俘遇害，秦力山化装走脱，潜在日本。

孙中山先生《悼吴禄贞》一文中有言：

荆山楚水　磅礴精英　代有伟人　振我汉声
觥觥吴公　盖世之杰　雄图不展　捐躯殉国
昔在东海　谈笑相逢　倡义江淮　建牙大通

“倡义江淮　建牙大通”指的是1900年夏季的事。当时义和团在北方十分活跃，孙先生有意趁机在南方起义，所选地为惠州。吴禄贞则提出以夏口（武汉）为发难基地的建议，即“倡义江淮”，孙先生采纳了他的建议，决定在珠江流域与长江流域同时起义。自己负责珠江流域的起义工作，而年仅20岁的吴禄贞和同学傅慈祥，被孙先生派回国，负责长江流域的起义工作（与唐才常合作）。“建牙大通”指吴禄贞在“自立军”起义中任“前军”指挥一事。“建牙”即出师，前军曾一度占领大通（铜陵），使清廷大为震惊！这也是吴禄贞日后所言的“庚子年劫大通厘局”之事。

起义虽在清廷调动的水、陆大军联合镇压下失败了，但被视为武昌起义的源头！

吴禄贞逃回日本后，在士官学校继续学习。两年后学成归国，他利在军中任职之便，在武昌军、学界大播革命之种，创办了国内第一个秘密组织“花园山聚会”。他倡导“秀才当兵”，使江汉士风为之一振！有先进思想的知识分子，纷纷入新军中当兵，做改换新军头脑的工作，使之能为革命所用。吴禄贞称之为抬营运动。此作法为后来的武昌起义打下了基础，终于取得了成功！他的倡义江淮自此划上了一个完美的句号，他被称为湖北革命第一人，被称为湖北革命的先驱。有人云：武昌起义，如果吴禄贞当时在武汉，那么，义军总督非吴禄贞莫属，根本轮不到黎元洪。