张从申书《改修吴延陵季子庙记》
延陵镇九里有季子庙，始于汉，盛于唐、宋，延于明、清至今，世称“江南第一大庙廷”。公元前477年（按中国历史纪年表计），吴国君主夫差失国，越灭吴后，季札后人仅有四子子玉一支血脉，隐姓埋名，世代一直坚守家园，岁岁祭祀吴氏始祖季札墓茔，并在墓左侧建立季子祠。古时，祠四周水泽万倾，沸井百余。今尚存沸井六口，三清三浊。汉时，儒学渐兴，誉为“儒家先驱”的季札，其君子之德被司马迁誉为：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊，呜呼，又何其闳览博物君子也！”（《史记·吴太伯世家》）。笔者推定：子玉后人据家中祖藏的孔子手迹，放大刊石立“十字碑”于墓前。晋代，季子庙“世经五代，年积千祀，而坟垅勿剪，庙宇长存”。唐开元年间（公元713年——公元741年），延陵九里季子墓前“十字碑”因年代久远，风化开裂，铭文残破，唐玄宗令“殷仲容摹拓其本”。唐大历十四年（公元779年），时任润州（今镇江市）刺史萧定将“十字碑”按殷仲容拓片重刊于石，并亲撰碑文《改修吴延陵季子庙记》，请唐代知名书法家张从申书于碑阴。其唐碑距今已有一千二百余年，现为江苏省文物保护单位。
张从申书学二王，凡其书碑，李阳冰多为题额，书名益高。唐窦《述书赋·下》窦蒙注云：“从申志业精绝，工正行书，握管用笔，其于结字紧密，近古所无。恨历览不多，闻见遂寡。”唐吕总《续书评》谓从申真、行书“远近称美，独步江外”。宋朱长文《续书断》卷下列其书入能品，宋黄伯思《东观余论》云：“从申书虽学右军(王羲之)，其源出于大令(王献之)，笔意与李北海(李邕)同科，名重一时，宜不虚得，但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人而有晋韵，殊可嘉尚。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似北海”。明冯班《钝吟书要》云：“张书古甚，拙处人不知其妙。”清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令，遒紧本率更(欧阳询)，然书多生硬，不及北海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭，风格萧疏”。传世书迹有《李玄靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。弟从师、从义、从约并工书，时人称“张氏四龙”(见梁披云著《中国书法大辞典》张从申条目)。张氏书法承袭右军书风，观此碑书法，用笔爽利、遵劲，结构得《集王书圣教序》，所谓“右军风规，下笔斯在”，正合此碑。
在唐代书法史上，多有兄弟皆擅书者，如吴通微与吴通玄，柳公绰与柳公权，唐玄度与唐玄序……然兄弟多人皆擅书者，却要数“张氏四龙”了。“四龙”分别是张从师、张从义、张从申、张从约，吴郡（今江苏苏州）人，其父张法（浤）曾为会稽令。“四龙”书法名噪一时，而张从申之书尤为世人称道，至宋代还颇有影响。朱长文《续书断》评从申书法“老硬奇谲”，将其列入能品。宋代书家李建中、米芾都受张氏书法的影响，李建中的弟子秦玠以为建中之书不及从申；清代书家翁振翼认为，米芾书“其飞扬处，全学张从申”。北宋画家王诜“腕力遒劲，出入于徐季海、张从申两家”。但遗憾的是，这样一位优秀的书法家，其身后却颇为寂寥，存世书迹仅有《改修吴延陵季子庙碑》一通，《福兴寺碑》、《李玄靖碑》二石拓本而已。
清人朱履贞为张从申鸣不平，其《书学捷要》云:“今有《改修延陵季子庙碑》，乍观形体，颇似赵书，然笔画沈峭，风格萧疏，较之赵书相去实殊。何后之人，但知有赵文敏，而不知有张司直？是以孙虔礼之作《书谱》，深致叹于无知音也。” （佚名）
张从申，唐代书法家。吴郡（治今江苏苏州）人。活动于大历（766-779）间。官至大理寺司直，人称“张司直”。善真、行书，师法王羲之。窦蒙《述书赋·注》称其“工正、行书。……结字紧密，近古所无；恨历览不多,闻见遂寡，右军之外，一步不窥”。北宋黄伯思《东观余论》日：“从申书虽学右军，其源出于大令，笔意与李北海同科，故名重一时，宣不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人有晋韵，殊可嘉尚。”南宋陈思《书小史》谓:“其兄从斯、从义、从约，灼然有才，并工书，皆得右军风规，时人谓之张氏四龙。”执笔方法特别，清代朱履贞《书学捷要》称其“擎拳握管，书名独步江表”。传世墨迹有《玄静先生碑》刻本等。
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