道壇归正祖墓记事

     甚哉，父母之不宜分葬也，墓碑不可混书也。观於五父之衢，以圣人及身之事，祇数十年耳，且几失其葬所，况以十余世之远祖，越数百年之遥者哉。我社峰第六世祖端九府君，为下族发派之祖，今堂构崇隆，诗书济美，皆府君后也。惟是考其坵墓，向介於疑信间者，其来有自蓋府君生卒於元叶，据万历年间振雅公辑谱载：府君葬廿一都道壇坟，府君兄弟五人，其次端四府群亦葬道澶，下两安人则分葬於族居之左矮儿山麓。旧传端四府君后人徏居道壇，凡遇节忌，以往来旁午，因而彼此易祭，年数沿久，相习成惯。彼处生齿稀少，住室日就黍离，子姓疏于音间，坟墓无人祭扫。而族居者止知在矮儿山拜奠，以致道壇之墓几委於荒烟蔓草矣。虽然，有幸在吴坟之目，遍地通称杯土之封，穹隆如故。所以先辈按谱牒而寻踪，依古墓而致祭，我先严歉庵公犹及见石上刊碗许大吴公坟三字，两旁业凿有花瓶式，诸先辈旋以为混书吴公坟而疑之，故先严每以府君未及归正为扼腕，所可惜者。

国朝康熙初年，清丈之日，未得挂号归户，此总因前代兵燹流离，家册不存，无人徵考，所以振雅公之序，谱曰：旧谱镌梨燬於郁忧，而残简又多散佚，谱且如此，家册可知闻之。当日有殿后朱姓者与土地之役，概将地号收入朱册，故彼处田地鳞册载坐吴坟前者颇多。从伯竹坡曾於康熙三十九年，契受诸葛出地四分四厘五毫，坐鸣字一千一百三十一号，土名吴公坟，此亦於无可捉摸之中另寻把握。而合派有志祖墓者各立正月、清明、冬至等会以祭之，但在会者多则二十人，少则七、八人，约日往祭，霎然散归，未有究及坟穴山地之广狭者，乃在左右务农之辈，冷眼旁观，虎欲己久，故於乾隆五十三年冬，有殿下叶户，开掘坟之右首，埋棺垒石，突如其来，逼人太甚，合族愤懣，捐金致命，各有其人，岌岌乎，非讼于官莫能白矣。顾天下事之能白於后者，其机每伏於先，我族与殿后朱多姻识，先年鳞册所遗亦明载我吴姓柏业，蒙朱宅复重姻谊，旋相为助，於是我合派诸人投鸣邻地才干之人，申约大义，陈说利害。叶户外虽妄作，中实胆寒，不但愿将埋棺扦起，并肯将山地立契立退约、立租札、面众画界埋石，退还坟穴余山，吴宗原业皎若列眉焉。然而事非无因而至叶户，明知吴坟而敢行图葬者，恃有万历间伪契耳，其契载吴信廿七仝男荣廿八、荣三三出卖坟地，查谱信行系上族派，且无廿七其人，我下族荣行之父系佳字行，且荣三三卒於嘉靖至万历三十七年，中隔七十载，缴阅之下伪契显然。但官印赤憑，伪而非伪，想当年被居道壇之派利其资而捏称假造，以绐之耳。然契虽假造，反为府君之墓预立真据，以示后人之徵信从前，介於疑信间者，今而后可信为府君之墓而确然无疑者惜乎。墓左土坵占据多年，失之於始，既往难追亦止会诸不为己墓而己。夫祖墓被盗大讼也，讼而不直巨费也，今恁十余人往返之劳，口舌之费，於次年己酉三月初旬仅及四月，用百金而俾数百年之祖墓，一旦归原十余世无疑团一朝打破，谓非祖先之灵爽，而吾宗之大喜也乎，试观诸巨族以讼累而费祀者不少，是举也，有裨於祖宗坵墓、祠寢、祀产、子姓家什者多多矣。余以应试在郡，不获同事归，承诸兄姪之命而乐记之。如此，今将鳞册、契约、号帖、祖札等据，辑印成簿，分给遗后，以明归正祖墓之颠未，兼俟后人之篡入家乘云。

乾隆五十四年四月望日之吉

十九世孙涧百拜谨记