朱熹、文天祥也兼职？！

    朱熹（1130～1200），字元晦、一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫 阳先生、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

    文天祥（1236－1283），初名云孙，字天祥。选中贡士後，换以天祥为名，改字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。南宋后期杰出的民族英雄，爱国诗人，军事家，文学家和政治家。宋理宗宝祐四年（1256年）状元，官至右丞相兼枢密使。抗元过程中被派往元军军营中谈判，因坚决抗争而被扣留，脱险南归后坚持抗元，祥光元年（1278年）兵败被俘，在狱中坚持斗争三年多，后在北京菜市口慷慨就义，年仅四十七岁。

一、云谷、文山也兼职

    然而，就是像朱熹、文天祥这样大名鼎鼎的儒学大师、民族英雄，数百年来却在谱学领域中被兼职了！通过网络略作检索，不消一个小时，你可以查到朱熹、文天祥等名人曾为数十个姓氏的宗谱作序！据不完全统计，朱熹作序的宗谱就有郑氏、黄氏、吴氏、洪氏、戴氏、胡氏、李氏、陈氏、邓氏、周氏、汤氏、罗氏、汪氏、上官氏……等等。相信公布在互联网上宗谱仅是宗谱总数之九牛一毛，如果把华夏各姓氏宗谱集中起来，则肯定会有更多的珍贵谱序“惊现”。于是赞叹云谷、文山对谱学的巨大贡献；于是感慨简介朱熹为“理学家、思想家、哲学家、教育家，诗人、儒学大师”，是否疏忽了一个“谱学大师”的头衔？于是回味起冯巩的小品语言：“心理专家兼职算卦，景点导游代营盒饭，老中医有空捏脚，电视节目主持人没事出书。”没想到小品是有借今讽古的功能的。

二、谱匠、谱师也抄袭

    据说宋西山道人真德秀曾为吴氏宗谱撰序，其文曰：“周之初，太伯、仲雍封吴，子孙以国为氏。则自三代以来，其为名氏远矣。秦、汉之时，裂而复合，合而复涣，星罗棋布，而不可纪矣。至唐太宗，奏天下谱牒，退新门，进旧望，左膏粱，右寒微者一百九十三姓，千六百五十一万家，而吴之姓氏与首称焉。……”

    你可用“秦汉之时，裂而复合，合而复涣”作为关键词百度一下，你会发现收获颇丰：

1、“……秦汉之时裂而复合，合而复涣其间，四部而不可纪矣。传至唐之太宗奏天下谱牒。退新门进归望，左高梁右寒微，合二百九十三姓，三千六百一家而鲁氏亦与首称。”

2、“……秦汉之时裂而复合合而复涣其间四布不可缕纪传至唐太宗时奏天下谱牒退新门进旧望左膏梁右寒微合一百九十三姓三十六百五十一家而高与焉。……”

。。。。。。。。。。。。（略）

7、……则自三代以来其为名世也，远矣。皎然，翘然，天下知有孙氏也。……秦汉立时裂而复合，合而复涣，其间四布而不可纪也。传至唐之太宗，奏天下谱牒退新门，追旧望，左膏梁右寒微，合一百九十三姓，千六百五十家，而孙氏亦兴首称焉。……

于是没有兴致继续检索，于是不知西山道人这几句谱辞究竟为何氏而作，于是埋怨真德秀作谱序何以如此老调重弹。

你再以“世以谱传而不能以像传”为关键词检索，则会有大丰收的感觉了：

1、南宋民族英雄文天祥了解到章舍王氏一脉事迹后，欣然为《王氏宗谱》写下了《题王氏像赞引》：“世以谱传而不能以像传。像谱能并传者，必先人动业著于当时，盛德垂于后世，乃能传其像与谱尔。凡俗虽盛不久，未必非以无谱之故也。王氏谱像燦然可传，历千百世而不朽，子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。吉水文天祥拜撰”

2、我玉环刘氏……家谱记载，……文天祥为我刘家撰书的谱像序：“世以谱传而不能以像传必先人勋业著于当时名于斯世乃能留其像与谱俱永也，刘氏之宗其以德业辉映后先鸣呼盛矣，则若谱若像自千百世而不朽子孙觇先人之像戾先人之谱而不兴起仰止之恩未之有也。  宋庆元元年阳月   旦   左丞相吉州文天祥拜撰”

。。。。。。。。。。。。。（略）

6、文天祥《泾川吴氏谱像赞》：“世以谱传，而不能以像传；能并以传者，必先人勋业著于当时，道德传于斯世，乃能留其像与！凡摸容，虽盛不久，夫亦无谱之故也。吴氏谱、像灿然，可传千百世而不朽！子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也！”

。。。。。。。。。。。。。。（略）

15、旧序三：“世以谱传，而不能以像传。合谱与像而并传者，必先人勋业于当时，道德传于后世，乃能着其谱，晋其像。俾后之子孙，阅谱面兴仁孝之思，赡像而动如在之诚。今谢氏谱牒，灿然并传千百世而不朽。诗曰：‘无念尔祖，聿修厥德’。吾决谢族子孙，其吕炽方兴未艾矣！  古卢陵文天祥撰”

    好像以上仅是四个网页提供的信息。于是我埋怨朱熹、文天祥、真德秀等名家作序时为什么没申请专利；于是我佩服“谱匠”、“谱师”们举一反三的能力何以如此之强；于是我明白了张三婚宴的优美证婚词只要换一下新郎、新娘的名字是可以用于李四的，有了去年的年度总结底稿，还怕今年不会改签个日期吗？

三、抄袭、造假也受捧

    现存的各氏宗谱体现出一个不争的事实：唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清时代的产品。

    朱熹、文天祥等名人在不同姓氏宗谱的序、跋篇幅为什么如此之多，内容却又如此类同？究其原因，一方面是因为当时一度出现了专门替人伪造家谱世系的“谱师”、“谱匠”，利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”，每当有人请修家谱，填上姓氏即大功告成。因此名人谱序也改造成了填空式的通用谱序，历代人员的谱名也只需在定好字辈的基础上，兄弟五人的常用 “仁、义、礼、智、信”，兄弟四人的常用 “忠、孝、节、义”， 兄弟三人的常用 “福、禄、寿”，兄弟二人就用伯、仲（叔、季暂未出生）。另一方面，攀附显贵、光宗耀祖的心态助长了假谱序、假谱系的泛滥，世系的始祖、始迁祖多为历代帝王、列侯、明贤、显贵。于是乎，不少家谱还将历代名人拉到自己家谱的世系中，李姓的将李世民列为先祖，张姓则列张良、张飞为本族世系成员，萧姓则认萧何为自己的祖宗等等，“攀古人之显而祖之，系无所承，即向壁虚造不可知之人”。殊不知作谱本以尊祖敬宗，却援他人之祖宗为祖宗。公侯将相编入世系，显贵达人为谱作序，合族之人无不为之荣耀，对“谱师”、“谱匠”无不千恩万谢。人们痛恨造假，难不成只有作谱造假不犯众怒？

    其实，朱熹对当时家谱中出现的冒人祖先、攀附显贵的现象表示了深痛恶疾：“自谱牒久废，源流无据，崛起草野之夫，而求附圣明之后，生长夷狄之部，而僭紊帝王之裔，噫！可慨已！”

    当今时值盛世，社会和谐，谱热又起。十分盼望谱学界、史学界的权威甄别古谱名序，澄清世系真伪，公告天下；各姓氏各宗支修谱编纂人员多一些实事求是和去伪存真，以提高各氏宗谱的可信度，保障民间宗谱应有的历史价值。