深港《五聚堂》和《大宗祠》

深港《五聚堂》，多见于香港新界和深圳南头《吴氏族谱》，《五聚堂》显然是《吴氏大宗祠》堂号，现今遍寻香港新界和深圳南头，均不见有《吴氏大宗祠》和相应的堂号牌匾：在香港新界大井元朗，只有《镇国将军祠》；深圳南头有横龙岗的《凤孙吴公祠》和南园的《吴氏宗祠》。南园的《吴氏宗祠》堂号称《德馨堂》。

在20世孙乡学生鸣球在撰写《吴氏大宗祠延陵宗谱卷之一》时，因“非余拙笔，实不忘其旧也！”的《新界元朗吴氏族谱》之《五聚堂旧谱原序》里，并没有提及《五聚堂》和《吴氏大宗祠》。后才补充说：“讲书太祖以下，视则同居于恩德，而今迁居者，计有十余乡焉。居散则子孙众多，昭穆无所序；亲疏无所分；见面相视同亲也。如秦越焉。皆无族谱之咎也。”时值清道光戊申年，即公元1848年，才出现有《五聚堂》五房联修（谱）之说。

《五聚堂》五房，是指那“五房”？由“延陵吴讲书公宗谱世系图纪”可见：自讲书以下，生一子为二世宏子；宏子再生一子为朝奉；朝奉生七子为：国太、国用、国材、国佐、国闾、国辉、国单。七子其中，只有国闾生五子，其他六子，均“失派”，由此可知，所谓“五房”，仅指国闾之五子而言。国闾之五子为：凤孙、龙孙、麟孙、骥孙、骝孙。

    继而在四世祖纪里，更有详细记载：国闾，字“振大”、号“即山”。。。。。。生五子。。。。。。建立大宗祠在于恩德乡之南，今俗呼横龙岗，号为《五聚堂》，设有蒸尝田地，“五房”子孙，轮值供祀。

    根据深圳“南园吴氏历史”资料，也记载有：“传至五世，生五子，名凤孙、龙孙、麟孙、骥孙、骝孙。兄弟五人，为分居各地始祖，共建大宗祠于横龙岗南塘，名为五聚堂。”

国闾五子分居情况表

    由此可知：《五聚堂》，是深圳横龙岗《吴氏大宗祠》的堂号；横龙岗《吴氏大宗祠》，是由五世国闾公五子共建；横龙岗《吴氏大宗祠》其始迁祖是五世国闾公，太始祖是讲书、宏子和朝奉公。唯深圳横龙岗《吴氏大宗祠》早已损毁，加上深圳建设突飞猛进，深圳横龙岗《吴氏大宗祠》遗址现已渺无踪影。