汤田吴氏谱记

我中华民族繁衍兹大，垂五千年光荣之历史，雄峙东亚，拥一千一百余万平方公里之土地。悠久发皇，世罕伦比。夷考其故，盖由于敦乡里，尚宗法，基层既固，团结以坚。西人以个人为本位，以家庭为基干，身家之上即为国家，鲜敬宗收族之义。即家庭之中利害较然，亲亲之恩漓焉。莫讲贾谊所谓“借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而啐语”，其习近之。夫以我民族德性之尊，而又申之以宗法，先贤之葆固血胤恢宏子姓之旨湛然深著。昔周公吊二叔之不咸，故封建宗亲以屏藩。周召穆公，思周德之不类，故纠合宗亲以成周。而作《诗》曰：“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”①友于之义，情见乎辞。宗法之密，亦至周而极盛。诗曰：“大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。”②要其旨归，则维藩维城之说，皆所以羽翼民族，捍卫国家。

今天下为公，封建虽废，然异族侵凌，国家危急，民族主义之发皇，实有赖于宗法之维系。故国父孙公欲因家族以成国族，基层固植，百足不僵。其巩固族类之旨，盖与周召之屏藩宗亲相同。先圣后圣其揆一也。吾吴氏之宅，处丰顺盖四百年于兹。筚路蓝缕，以启山林，而有尺寸之地。吾先祖之创业维艰也。丰顺于粤为岩邑也，奇峰耸秀，碧水澄清，山川形胜，人秉灵气而生，故多慷慨恢奇之士，如大刀将军六奇③公之英武天纵④，即其著者。吾尝周游世界历四十余国求曩日所谓“虬髯公”⑤者，渺不可得。归而读史志，亦鲜大刀将军之俦。信乎岭表雄风，直薄海峤。而吾丰顺适闽粤之冲，山川磅礴而郁积。其钟灵毓秀，诞降英杰，盖为理所必然。曾文正论人才之优劣，以乡气多者为胜。丰顺之士，类多质直好义，有古秦晋之风。其所树立，往往出乎庸俗之表。吴氏自泰伯、虞仲⑥二公以后，世以礼让为高。季札⑦公振其余风，以播于扬、越之间。丰顺之裔，承其徽烈，亦尝以文章风义辅导于世，武功彪炳者，尤不可一二数，足证山川人文之关乎造化，而宗功祖德之培育庇荫，所系尤巨。缅怀前烈，畴不奋发兴起，以思如何秉承列祖列宗之彝训而发扬光大之；如何砥砺我民族固有之德性，以献身于国家；如何方可保我生生不息之子孙，以蕃衍国家民族之生命。其所以奉宪先灵者，盖莫大乎？是矣。

慨我鼎革以还，丧乱仍频，汤田庐墓频危者再。赖我祖宗呵护之灵，诸父老兄弟捍卫之力，幸保无恙。不图倭寇侵扰，中原板荡，敌机肆虐，惨绝人寰。我族祠宇被毁者有之，丁口罹难者有之。数百年来生食歌哭之地，竟遭豺虎蹂躏之毒，言念及此，令人发指。逸志长湘鄂赣战区戎幕，驱百万之师，抗敌大江南北，四载于兹。其中，德安之役，上高之役，两度长沙会战皆奏大捷。坚邦人之胜念，震国际之视听，英美诸国因而加入我抗战集团，声威益壮。洎太平洋战起，暴日既陷英属香港、美属菲律宾，复乘势二犯长沙，志在必得，乃为我聚殄数万，大捷空前。不但抗战胜利，已操左劵，抑使世界反轴心同盟为之巩固，人类正义为之伸张。师克威扬于以保先人丘垄，免子孙奴僇，或亦有当尊亲弗辱之义欤！唯因军书旁午，不获遄归故乡，与族中父老把酒叙齿，明辨昭穆，申述葆固族类之义，兼宏敬宗收族之规。如范文正当年之故事而谱牒之作，关系数百年来继承宗法，尊尊亲亲，礼所敦尚，亦未克有所尽力，不无内疚。允当益砺前操，期宣徽猷，而与诸父老兄弟共践继志述事之旨。

兹当族谱将成，谨撷其要旨弁于端，而在事诸公之精神，将事义例谨严，尤能折衷欧苏二家之长。虽昆山归氏，想亦未能逾此。兹又重可感也。持此以寻绎前修，传示来祀，则吾丰顺吴氏之烈光俱在，足以启佑后人。大之为国族组成之基础，小亦足以促进民族之团结。于国家民族所系匪轻，孰谓宗法制度至今日而可废乎？世有知言者，当不可河汉⑧斯言。

---------------------录自《丰顺县志》（李介丞编·二十四卷·艺文二第十二至十二页）

【编者注：】

①语自《诗经·小雅·鹿鸣之什·棠棣》。鄂，通“萼”。“韡韡”，鲜明貌。诗序称召公燕兄弟所做。后指兄弟的情谊。

②《诗经·大雅·生民之什·版》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。”大意为：贤人是国家的篱笆，百姓是国家的围墙，诸侯是国家的屏障，宗亲是国家栋梁。施德国家会安宁，宗族子孙是长城。莫使长城受损害，孤立无助最可畏。大邦维屏，大宗维翰，----大邦国连系着屏障，大宗庙连系着骨干，（大[dà]宗[zōng]：姚际恒《诗经通论》：“大宗，君子宗族也。”也对。翰[gàn]：通“幹”。羽毛、草木的茎干，引申为骨干，维护者，支持者。）怀德维宁，宗子维城。----怀有德行连系着安定，宗庙继承人连系着都城。（宗[zōng]子[zǐ]：宗庙继承人。《郑笺》：“宗子，王之适（嫡）子也。”《集传》：“言是六者，皆君子所恃以安，而德其本也。”）无俾城坏，无独斯畏。----不要使都城败坏，不要单独在那角落。（畏[wèi]：同“隈”。角落。无俾城坏：《诗缉》：“勿使此城有坏，无至于独居而可畏惧也。”后解存疑。）

③吴六奇（1607～1665）字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，丰顺县丰良镇南厢大衙人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产而充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遣归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军，成了地方军阀，为明廷赏识。万历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到康熙皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。御赐一品典式营造。其墓于大埔县湖寮虎山下，御制碑文、祭文，遣官祭葬。余暇读书，工书法。著有《忠孝堂文集》。 《丰顺县志》（1995年版，P．1026）有传。

④英武天纵：（其）英俊威武是上天赋予的。《晋书·魏咏之传·赞》：“安成英武，体茲忠烈。”《新唐书·太宗纪》：“太宗为人聪明英武，有大志。”《论语·子罕》：“故天纵之将圣，又多能也。”宋·朱熹《集注》：“天犹肆也，言不为限量也。”或以“天纵之”断句。梁·刘勰《文心雕龙·时序》：“高祖尚武，戏儒简学，……然《大风鸿》之歌，亦天纵之英作。”

⑤虬髯公，出自唐人小说。它记载隋末有西京人张仲坚，行三，虬赤而曲折，故号虬髯客，有才略。于旅舍遇李靖、红拂，与红拂认为兄妹;以李靖得见秦王李世民（唐太宗），谓李世民为“真天子”，虽与争锋，因而离去，尽以其家所有赠李靖。临行语靖曰：“此后十余年，东南数千里外有异事，是吾得意之秋。”贞观中，传言有人将海船千艘，入扶徐国，杀其主自立，疑即虬髯客。《太平广记》有《虬髯客传》。

⑥吴泰伯，周古公亶父（太王）长子。虞仲季历之兄。太王欲传位于季历及其子昌（即周文王）。泰伯乃与虞仲出逃至荆，号句吴。见《史记·吴泰伯世家》。“泰”，通“太”。

⑦季札，吴季札，春秋时吴公子。吴王寿梦之季子，寿梦欲传以位，辞不受。封于延陵，故称延陵吴季子。鲁襄公二十九年，历聘鲁、徐、郑、卫、晋等国家，当时以多闻著称。见《左传》襄十四、廿九年，《史记·吴泰伯世家》。

⑧河汉，比喻言论迂阔，不切实际。庄子《逍遥游：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉之无极也。’”唐·成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”《世说新语·言语》：“谢公（安）语云：‘贤圣去人，其间也尔。’子侄未之许。公叹曰：‘若希超闻此语，必不至河汉。’”