吴敬业世系长益房性熙支源流序　　

民间有俗话：“亲戚无三代，家族永不休。”族谱与祠堂，便是两根维系家族于世间的纽带。其中，谱牒记录家族历史发展的轨迹，传播姓氏文化，显得更为重要。也只有修好谱后，重建祠堂才有依据和可能。而修谱和建祠，我支宗亲所在的湖南、湖北两省已落后于江西、福建、江苏和浙江等省许多——在受毛泽东破“四旧”错误政策影响较小的广东省，老祠堂现在仍然大量存在，广州市的“名片”便是陈家祠，每天有数百甚至上千名外国游客参观。　　

湖南汉族吴氏按来历主要分为江西祖和福建祖，少量来自湖北等省。我们这一支吴氏在明朝从江西迁入，是南宋朝奉政大夫吴敬业的后裔。吴敬业为朝廷六品文官，公元1164～1241年在世，享年77岁，殁葬江西省永新县烟冈古木湖象形山。他的后代大多在江西繁衍，但有三支在明朝进入湖南：第一支是长子垂裕的长子启陶公之后代、敬业公第6世孙添和公，从永新县迁入衡山县，后代再迁湘潭花石龙潭冲，并有子孙孝仁等在益阳做生意，称湘（潭）益（阳）房，现已单独修谱，称湘潭花石吴氏；第二支是长子垂裕的次子启阳公之后代，敬业公第9世孙梁景公从江西南昌府丰城县任楚南巡检之职，宦游中喜爱长沙山水，遂迁居长沙南门口仰天湖，其子孙分居长沙（现为望城）、宁乡两县做地主，后逐渐演变成农民（个别仍为地主、富农）、商人并向本省的益阳、岳阳、常德各处迁徙，远的迁到湖南安仁、湖北荆州和安徽繁昌，称长（沙）益（阳）房；第三支是次子垂祎的后代，敬业公第8世孙德重公从江西吉水县迁湖南益阳的蓝家托、千家洲，子孙逐渐向邻近各县及湖北石首、公安扩散，称江（西）益（阳）房。　　

据记载，吴敬业世系宋朝在江西即开始修谱，梁景公将老谱带入湖南，先是湘益、长益两房在清康熙二十九年（公元1690年）开始合修族谱，而江益房直到光绪十六年（1890年）6修族谱时才参加合修。三房共修祠堂则比合谱要早，清嘉庆初年，三房便在益阳城东便民仓河岸的孝仁祖宅基址公建了宗庙。在1916年三房开始合修第7修《族谱》时，我长益房性熙支族长吴芸丁（派名顺楠，清太学生、从九品候补县丞）和主要参加人员先儒、先遵、声镛、声钲等人不满其他修族谱人员重利权而坏规则的行为，在修谱3年未成的情况下，宣布率领本支400多人退出《族谱》，独立修《支谱》，于1921年成谱。随后，又组织在本支祖居地望城县乌山镇鸡翅塘（现名下塘铺子）修了分祠堂。而长益房主体部分尚章之子性文、性耀和尚絅长子性照等3支留在了益阳《族谱》内。这，是尚絅次子性熙一支修《支谱》的由来。　　

1947年底，我支族人推举湖南宁乡县黄埔军校毕业生、退役军官吴名炎（派名承博）为主编，组织第8次续修《支谱》并为《中华吴氏统谱》供稿，他们花费两年时间采集了大多数宗亲的资料，并给已经采集资料的人编好了派名，后因解放和共产党执政，修谱工作被迫半途而废。1976年毛泽东死后，共产党对家族修谱改为默许。近年来，由于以美国为首的西方学者研究中国家谱成果丰硕，执政党开始重视民间的修谱工作，曾由国家文化部和各省文化厅下文以示支持，要求谱成后送当地图书馆、档案馆以备更多的读者查阅。许多姓氏20多年前即开始修谱，但我支宗亲因老谱存世少，各支宗亲长期无联系，加之经济方面的制约，一直无人组织续修。随着老辈们的故去，口头掌握的资料在逐渐丧失，修谱时不我待、迫在眉睫。我个人挺身而出，自愿独自修谱，实属责任感驱使。　　

1921年7修时，我性熙支族人丁未满五百，居住地仅为湖南、湖北、安徽三省7县，经过近90年繁衍，据现在掌握的情况，嗣孙已散布于湖南、湖北、安徽、江西、广东、广西、海南、山东、重庆、北京、上海、天津、江苏、浙江、云南等20个省、市、自治区的30多个县（市），可谓星罗棋布。以全国人口平均发展速度推测，我支目前应在2000人左右。由于宗亲当时多处于社会最底层，靠给地主、富农种田为生，还有的做生意，迁徙频繁，本次修谱靠老谱提供的原住址寻找，约有30%的已经找不到；而找到的，又有相当大的一部分人因担心受骗或对修谱重要性认识不足，或因当家人过度吝惜钱，在修谱人反复动员的情况下仍不愿加入，还有一部分找到后因其长辈早逝而无法确认身份。所以，这次尽了最大的努力也只找到1400名在世的宗亲，仅1000人正式入谱。基于今后修谱联宗的需要，我已将能够找到而因各种原因未入谱的400名宗亲住址线索也全部记录，为下次修谱采集资料提供方便。　　

属于我性熙支的湖南湘阴县关公潭宗亲声任、声邦、声泙三小支在2006年入了益阳《族谱》，这是可以理解的：一是他们在益阳《族谱》修谱人未找到自己的老谱情况下，给他们提供了《支谱》作参考，《族谱》愿意收录他们；二是当时湘阴宗亲也不知道今后是否会有人续修《支谱》。考虑到我性熙支《支谱》的完整性，而且，自“南”字派后，《族谱》派名和《支谱》派名将分道扬镳，因此，这次修谱将这部分已入《族谱》的宗亲详表全部免费移入了本《支谱》，至于下次修谱他们入哪个谱，届时再征求他们的意见。　　

家谱记录着家族迁徙的轨迹。我支宗亲除先甲、先爵和声仕少量后裔留守乌山祖居地外，其余都或远或近搬迁。迁徙原因各式各样：方世公（顺芳）靠父亲大章公(心焕)买田30亩和自己追加买田180亩而子孙迁望城友仁峙塘、乌龟山和宁乡大波洲，后裔约200人；吴学从（先进）靠不断积累土地方式向华容、公安黄金口发展，最终成为湖北公安拥有上千亩田的大地主，目前后代约200人；吴梓材（先儒）和吴育材（先佾）则是因避祸而一同逃亡华容(先佾一支后再迁安乡)、各繁衍约60人；吴致中（先齐）的后代始从湖南湘阴县文家洲迁湖北公安西大垸，最终因政府建立蓄洪区，全部迁石首市大垸，繁衍100多人；吴精义（绍理）从湘阴南迁安仁县，是因为父早逝而随母下堂，繁衍人口约70人；我祖父吴得富（声溢）则是因为两岁丧父而母改嫁，由亲戚带大后，在洞庭湖平原开发热潮中与其他叔伯兄弟一起移民南县，目前后代近40人。其它支系的迁徙情况类似，总之大家都是为了一个共同目标：追求生活更美好，事业更发达。修谱时，我从族人的迁徙中进一步理解了老话“树挪死、人挪活”的哲理。应该注意的是，这种迁徙随着社会的进步，有进一步加速的趋势，这是值得高兴的。　　

尽管宗亲们居住日趋分散，因持有本谱，大家的心将是相互贴近的，殷切期望此谱能成为宗亲的传家宝，给大家带来心灵的慰藉以及日常联系的便利，更希望本支族的青少年读谱能受激励，以先祖为榜样，讲究道德，自强不息，奋发有为，成为德才兼备的杰出人才。　　

　　　　　　　　    　　27世孙、退役陆军上校、作家、股市评论家　　

吴春安　　　

                                     2009年元月于长沙市