吴义方在唐初以博学闻名，贞观十四年（公元640年），朝廷大招天下名儒讲字于新安歙州（今安徽休宁），吴义方也参加了这一盛会，由于喜爱当地的山水之美，遂举家由豫章（今江西南昌）迁居于此。至此，祯字宗始祖吴猛的一支后裔由江西豫章迁入新安歙州。

    吴义方娶程氏，生3子，长子吴太微、次子吴少微、三子吴宝微。次子吴少微，字促材，号迁谷，嗣圣元年（公元684年）进士，授晋阳尉，累官至左台监察御史。史载吴少微以文学见长，与富嘉谟、魏谷倚并称“北京三杰”。当时天下文人撰写文章皆以徐、庾为宗，文风浮俚不竞，唯独吴少微、富嘉谟的文章以经典为本，雅厚雄迈，文风为之一变，受到当时人的推崇，被称为“吴富体”。吴少微对宗族历史非常关注，曾主持修纂《吴氏正宗谱》。吴少微移居休宁石舌山（今称凤凰山），离年87岁，卒葬新安休宁北郭外老柏墩，后代世居于此，子孙繁衍，形成了左台吴氏。左台吴氏是吴姓宗族中发展颇为兴盛的一支，枝繁叶茂。据《左台吴氏大宗谱》的记载，新安的左台苗裔就有70余支，总支为五大派，分别为莲塘派、金竺派、石岭派、城门派、丰溪派，其宗族发展之繁盛由此可见。所谓左台吴氏是指奉唐代左台监察御史吴少微为始祖的吴氏支派，新安是左台吴氏分布的重要地区，吴姓人口数以万计，人丁极为兴旺。据《左台吴氏大宗谱》的记载，新安的吴姓中，奉吴少微为始祖的占了九成。吴少微娶武阳公李大亮之女，生3子，长子吴隆术、次子吴巩、三子吴筠。吴筠，字文彬，曾任河东节度使，后裔迁居四川。豸岭吴就是次子吴巩的后人，属于左台吴氏五大派中莲塘派下桐城吴氏中的一支（桐城吴氏包括豸岭吴、麻溪吴和高甸吴）。

    一世祖太二（小六次子）。行太二。宋末同兄太一、叔小七由婺源（有说是婺源大树村，也有说休宁长丰）迁桐城，居马埠山。太二生三子，长道一为豸岭吴二世，次道二形成马埠山吴，三道三后世不祥。现今，豸岭吴和马埠山吴两家吴姓子孙约有二十万人之多。

    豸岭吴分东西两股，西股间隔97年（第八次修谱是1911年）未修谱了，许多珍贵的资料在第九次修谱（1945年冬季）准备过程中流失，后又经土改、文革等时期包括家谱在内许多书籍丧失，随时间的推移现存的家谱很少见到，见到的多半是不完整的孤本；东股的总谱还存有一套（1923年修），谱上面记载了豸岭吴各次修谱的“序”、豸岭吴世系总世表、东股各房头繁衍详细情况。豸岭吴东、西两股前七次修谱是统一的，后一次（第八次）不统一，其原因是因“吴镇卿谋杀吴子英”事件之后，两股在修谱上未能达能统一意见。豸岭吴东股总谱约三十余册，其中可分为三个部分：一、豸岭吴总世表及每次修谱的“序”；二、知名人士的表彰；三、各支（六大房）的详细繁衍世系（截止到1923年）。豸岭吴的世系字派为：一正贤学，元世光昌。家法可遵，礼义文章。昭兹来许，福禄尔康。聿修厥德，长发其祥。（我是“文”字辈）

    有关马埠山吴的资料几乎没有，只知道一位人称“皖山先生”的吴檄，字用宣，是马埠山吴，为正德十六年(1521年)进士，曾任湖广参议，又转任山东云南副使、陕西参政，卒于任，著有《兵部集》。

    我有几点疑问：

    ①究竟豸岭吴是马埠山吴的分支，还是马埠山吴是豸岭吴的分支？因为最初太二是迁往马埠山的，按照常理，在马埠山附近繁衍的太二的子孙应该称马埠山吴，他的子孙有迁往豸岭的，之后才形成豸岭吴，由此看来，应是先有马埠山吴，后有豸岭吴。

    ②马埠山吴的字派是什么样的？是和豸岭吴共用一套吗？如果是的话，那为什么我认识的很多枞阳那边的集中在“礼义文章”几个字辈的宗亲们都自称是豸岭吴，却从未听说有自称马埠山吴的，而且桐城吴氏中也并没有马埠山吴一席之地，难道马埠山吴消失了？或者我可以大胆地推测一下，马埠山吴其实就是桐城吴，所谓的后来的三支桐城吴——豸岭吴、麻溪吴和高甸吴，其实都是马埠山吴的分支。

    ③根据豸岭吴家谱记载，泰伯70世孙淙是68世孙道兢的孙子，但是很多比较权威的谱系，比如《左台吴氏大宗谱》上都记载为晋长子道隆的孙子；还有78世孙士暌究竟是用清公下福公的后人还是进公的后人，已见过有不同记载的。此两处争议，还有待进一步考证。

    ④至于有人提出少微公非季札的后人，也就是说左台吴氏不属于延陵郡望，而应该是渤海郡望，本人虽然不能提供有力的证据，但还是有点赞同这种说法。因为，延陵郡望特指的是季札的后人，而渤海郡望包括除季札后人之外的所有吴姓后人，照理说，渤海郡望人数应该比延陵郡望人数多的多，但由于季札的名气，很多古人在修谱时未免有附会的嫌疑，将本支的脉络硬拉到季札的支系下，自称是延陵吴氏，以此以示荣耀，造成现在好多吴姓分支都归在延陵郡下，这是不合常理的。左台吴氏究竟是不是延陵郡望，也有待进一步考证。

    以上几点疑问，还望感兴趣的朋友一起研究，给予指点。