自欧化东渐,而家族观念为之一变.忧国之士,咸以国势之弱归咎于族制之不善.因人民为构成国家之要素,外国以个人直接国家则国强,吾国人以家长直接国家则国弱.故强国必先改造社会,改造社会必先破除族制.一般青年学子,遂群起而鼓吹社会主义,不遗余力,风起云涌,所在皆是,而家族制度遂几几乎有不能存在之势.然国势之不振,依然也.国力之不充,如故也.斯何故哉?是殆未深知中外情形有所不同,而立国根本不能无异也.盖一世之治乱,恒系乎人心,而一国之人心,必有所维系,此中外所同也.外国以宗教维系人心,故虽无家族制度,尚可以立国,吾国以礼教维系人心,而不有家族制度则不足图治.礼教者,所以明尊卑之分,别长幼之序者也.古圣王知礼教不明,则人心坏而天下乱,为之赐姓命氏,制为谱法,命大宗伯掌之,辩其统序,联其族属,使之父止于慈,子止于孝,推之而兄友弟恭则家齐,家齐而国治,国治而天下平矣.准是以观,有礼教而后有族制,有族制而后有谱法,谱法昌明,而名由此正,分由此定,治平之基,即由此立.则我吴氏,兹谱之修,顾可缓乎哉?至吾国以家长对于国家负责,子弟不与焉,非族制应尔也?子弟依赖家长,子弟不能自立之过也,犹人民之依赖政府,非法制不善也,人民不能自决之过也.以此归咎于家族制度也,可乎?今日者,联省自治之潮流弥漫于大陆矣,而一省之自治始于一邑一乡,一邑一乡之自治,始于家家自治,人人自治,父慈子孝,兄友弟恭,是即人人自治之极则也.扩而充之,自治之道岂有他哉?吾华以礼教立国,而大学言治国之道始于齐家,其理固有不可磨灭者.若冒冒然不得自治之要领而舍本逐末以求之,则求自治愈急,去自治愈远.名不正,分不定,行见干戈起于萧墙,屠戮行于骨肉,推其弊不至无政府无法律不止,而治平云乎哉?现今有志之士,方提倡社会主义之不暇,而吾乃汲汲焉惟兹谱之修,人或疑其迂腐而不达于事情乎,是殆未深知中外情形有所不同而立国根本不能无异也.是为序.

中华民国十年岁次辛酉季秋月  谷旦       裔孙佩绅敬撰