| 吴文化的特征与溯源(三) |
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| 作者：吴学剑 文章来源：吴氏族谱网 点击数： 更新时间：2006-6-11 热 荐 ★★★ |
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| 成王败寇，如此而己。
吴起去世后约一百二十年，吴芮出现。这是汉朝唯一可以传国的异姓王。吴芮发达（江西鄱阳）与称王（湖南长沙）的地方，也是楚国故地的边缘地带，他应该与吴起不是同一支家族。吴芮所生之处，是夫差后裔流放之处－－徽州婺源（现属江西），吴芮的兴起，是与越国王族后裔携手共进而成就功业的。
吴芮被封为王之后半年即去世。吴芮对吴氏文化的示范，可以说，就是不仅不记前嫌，还可以联合宿怨，奋发图强的精神。吴越两国之怨，应该说到此为止，本来吴越之民就是同俗同气、同音同语。
之后，在汉朝初年，越王后裔东瓯王邹摇先随同吴王刘濞作七国叛乱，在叛乱失败后又击杀吴王刘濞。这事己与吴国王室了无干系，倒是越王勾践助吴王夫差北上争霸而后又击杀夫差的历史重演而己。这只是说明越国王室后裔在做人方面不够成熟。这如同在当年，越军攻吴，围住姑苏三年，不是攻不进去，而是为了让城里的人（包括吴王夫差）过三年困苦的日子，以解勾践在吴国做三年苦役之恨，可见越王如此狭隘而深切的报复心。（好在这个鱼米之乡，雨水充足，即使在城里，也可以得到充足的食物，姑苏城内的民众并未受到饥馑之苦）。也许，历史就是由各种人包括不成熟的人所演绎的吧。
春秋时期的历史，对吴氏文化以及吴氏后人的影响，可以表现在后世的吴氏名人身上。
东汉云台28将之一的吴汉，其品质亮点就是包容与从容。在顺境中，他包容宾客---就象吴国王室从寿梦开始一直热衷于接纳各国各色人等（后来因为宾客惹祸，吴汉外逃，以贩马为生，并因此走上友从军征战的人生之旅）。在逆境中，他表现出从容，成语“差强人意”的来历就是出自吴汉的故事，在战争失利的时期，吴汉镇静与自信的神情与行为，给将士们以极大的鼓舞。
另外，从吴氏后裔的行为与事迹，也可以看到吴氏精神面貌的特点是从吴氏先祖那里而来。
比如，一、对基层群众工作的重视与到位---史中记载吴起“吮士兵的疮”，吴广“素爱卒”，吴玠吴璘“对民心的笼络”，但到了吴佩孚这里，就只靠督战队来维持士兵的战斗意向，这己是穷途末路。二、由“气节”而引发出故事来---例如人们对吴三桂的争议与对吴佩孚褒扬。三、有女子深深地参与到事迹中，引发出故事来---例如吴王夫差与西施、吴起“杀妻求将”、吴汉“杀妻”、吴玠吴璘“送女子给岳飞”、吴三桂与陈圆圆。四、在战争中，吴氏将领表现形式都是身体力行---如吴王诸樊冒死冲锋，比手下的将士还要刚猛、吴三桂拿着长枪赤膊冲杀奔驰在战场上、吴佩孚在云南战场上头扎毛巾光着膀子在火线上打拼，等等。五、有对战术的重视与战斗执行的冒失---例如公子光因惧而冒然出击（公子光打赢了这一仗）、夫概擅自冒然出击（夫概也打赢了这一仗）、吴汉那著名的一仗就是冒然偷袭（吴汉打败了这一仗）。这些特点从2500多年前春秋时期的吴氏祖先以一直到现在的吴氏后裔
吴氏后代的诗词书画，成就卓越，这可能与季札的淡雅风格有关。吴均的《与朱元思书》，绮丽与淡雅高度结合在一起，吴道子画作成就，也达到了传神的境界，可谓是文化艺术方面的实力派人物，而文化艺术方面的偶像派人物更不在少数，如三国时期建安七子之一的吴质，唐代文体雄迈高雅的吴少微等等，还有吴刚吴猛的神话传说，都是具有特色。
吴氏先祖的开拓精神在吴地并没有留下什么印迹，中原士大夫们给当地人们带来的是偏安一偶安逸守成的精神面貌，至今对吴地民众的影响仍然很大，远不
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