晋江钱头状元公和他的故居
明旭

       泉州南门外的钱头村又称钱塘，相传村中的吴氏人家元末明初自浙江钱塘迁来故名。这个小村到现在也仅有200多户人家，可在泉州一带却挺有名气，因为村上在清代出了一位状元——吴鲁。地方流传着一句歇后语：“吴鲁中状元——成钱头。”这个“成”字在闽南语中既是“作成”的意思，又形容“了不起”。无论从哪一方面解释，这句话都表达人们对状元故里的欣羡。
      钱塘吴鲁故居是清光绪年间建造的三座五间张大厝，坐西北向东南成一字排列，门口铺着宽旷的石埕，煌角立着一米多高的“旗竿夹”。占地面积2050平方米，建筑面积1450平方米，挺有气派。
      三座大厝从外观上看无甚差别:一色红面砖外墙，下截是一米高的白石墙裙，墙上留着小小的石窗;屋顶的红瓦布满苍苔，屋脊两端高高翘起如同燕尾;深凹的大门斗，门前安着长长的踏脚石。这三座大厝除了墙裙角牌石及粉墙下的虎脚座雕刻简单的线条外，基本不见雕饰，显得十分古朴。或许，这就是当年的主人公风格的体现吧。
    大厝内部按不同功用分别设计不同格局。
    中间一座原本作为昊鲁5个儿子的居所。大门楣上挂着一方朱漆金字匾额，大书“状元第”三字。入门看，上下厅堂铺的是特制的尺四方砖，条石铺砌的天井分外宽敞。厅堂横楣上悬挂着“状元”、“学政”、“历任安徽云南学政、陕西云南主考、吉林提学使、学使丞参、翰林院修撰”三方匾额。下厅也挂着“光绪癸卯廷试二等授广东州判、经济特科”、“副魁”等匾，显示着大厝的主人吴鲁和他的
四子吴趣善昔时的荣耀。由于吴家后裔多搬出另建新居，所以一座偌大的房屋显得空荡荡的，一边厢房也因年久失修塌落了。
       左侧一座大厝本为昊鲁居所，也在这里接待客人，大门内安一堵木隔扇，用以遮隔内外视线，隔扇中间有门，有尊贵客人到来才开，平常关着，人从两旁角门出入。这座房屋“文革”时被占作“造反司令部”，造反派大概想寻什么金银财宝吧，连天井都翻了个遍。后来经过整修，但与传统建筑尺寸不符。
       状元第右侧是书房，前后两落，中间建一间单檐歇山顶的“学堂厅”，供塾师讲学用的，后落、左右厢房和下落的房间作为学生读书的处所。整座格局如一“回”字形。
       吴鲁，字肃堂，号且园，生于清道光乙(1845)年。其父名厚宇，家境贫困。昊鲁自幼聪颖,5岁入乡巳塾启蒙,12岁往泉州城中求学，出入于黄小海、张斐屏、陈冰若等名师门下。18岁中秀才，28岁以拔贡考取一等，授刑部七品京官。据说报捷人上门来，吴鲁的母亲还在田里劳动呢。
       吴鲁是个重学问的人，公务之余，每与志同道合的朋友谈论经史、时政得失，探研金石、篆刻、书法，乐此不疲，因此学间日增，书法日精。光绪庚寅他46岁时又参加考试，殿试一甲一名，成了世人共仰的状元，改官翰林院修撰。次年，吴鲁出任陕西典试、安徽学政。不久即因母丧回乡守制，直至己亥年冬回京，正值八国联军侵占北京的“庚子事件”发生.昊鲁力主抗敌，被推任军务处总办。由于清廷的腐败，投降派的软弱，侵略军攻下夭津、北京。西太后带光绪皇帝仓皇出逃西安。吴鲁羁留北京多时，寻机出逃，取道襄阳，辗转前往陕西。吴鲁将这段历史时期中的所见所闻写成了震颤人心的《百哀诗》。
       昊鲁在诗歌中控诉了侵略者的暴行:“强胡十国联军来，阵云黑压黄金台。巨炮连环竞攻击，十丈坚城一劈开.两宫闻变仓皇出，枪林弹雨飞氛埃。东城火鸦拍烟起，炮弹开花态焚毁。赤县一扫成灰尘，千家万家火坑死……”(《都城失守》)“胡尘滚滚扬腥风，狼心兽行天理穷。搜仓掘窖倾盎缶，驱男挞女鞭疲癃……”(《分段管辖>)他揭露文武大员的昏庸无能:“大官梦中忽惊起，突出北城，不衫不履，掩面低头，踉跄颠仆奔数里……宋大帅、马大师，两军仓皇争拔队，息鼓僵旗，全军奔溃……”(《天津失守》)他为战火中挣扎的百姓哀侧:“老稚妇孺，狂奔相追扳，呼爷唤儿，哭声如潮赴巨川……”(《天津失守》)西行道上，他更直斥:“官吏酷而贪，道路多怨读言，穷檐皆饥驱，官府宿梁肉，村村绝烟鬓，乃复租税促……”(《西征百二十韵》)《百哀诗》真实记下了当时祸福因由，流离状况，宫廷忧辱，人民惨伤，后人比为杜甫的“史诗”。
     事平之后，吴鲁痛定思痛，提出:“时局阽危，宜切穷我国三十年来之积弊，参考东西各国用人练兵筹粮之机宜。”，先后撰论10篇。
     癸卯(1903年))8月，吴鲁出任云南学政，在云南广筹经费，遍立学堂。次年回京，云南人为立“德政碑”于林则徐“去思碑”之右。丙午(1906年)，吴鲁往日本考察后任吉林提学使，一年多时间开设了小学、中学、女子、师范、方言、实业、法政等学校。他每日视察一校，亲自向学生讲经济、讲兵法。当时，刚从俄国人手中接受下来的吉林考棚又被日本人占据，巡抚朱家宝及交涉司不敢过问，吴鲁上呈北京学部、外交部与其交涉，并移书日本文部交涉甚力，以至引起当道不悦，把他调回北京，闲置多时，才派他充当“图书馆总校”。不久，辛亥革命爆发，昊鲁出京旅居浙江普陀山白华庵，次年2月回晋江，8月间病逝。
      民国初年，吴鲁四子吴钟善以其父遗稿编成《正气研斋文集》四卷、《诗集》一卷，杂录、杂著各两卷出版。由于历史的原因，这位爱国诗人、教育家长期以来没有得到应有的评价。
      吴鲁擅长书法，他的楷书端庄典雅，清丽拔俗，民间以得他片纸只字为荣。他家祖厝前木刻楹联:“天赋清高绝流俗，老垂著作贻子孙。”及钱头天后宫前柱联“寰海镜清波澂贝阙，湄州源流泽被钱塘”都是他撰写的。
     吴鲁喜收藏，家有一批字画、竹简等文物，尤其以他在安徽购到的一方岳飞、文天样、谢枋得用过的端砚最为珍贵。他在《正气研斋文稿》中叙:“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚守白，不磷不缁’八字，旁镌文信国之跋，上镌谢叠山先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也……”吴鲁珍藏这方“正气砚”多年，逝世后，这方砚交由四子吴钟善保存，吴钟善干脆把自己的书斋取名“守砚庵”，直到他30年代病逝，正气砚由他的次子吴旭霖收藏。
       新中国成立后，吴鲁的后裔已传至四五代了，各自分得一份祖业去过活，或在家从文、从商、务农，或往菲律宾、新加坡、香港谋生，当时以经济状况划分阶级成分，也有划为华侨工商业的，也有划为中农、贫农的。不过，这并不妨碍他们同在一个屋檐下生活，年节祀辰一起祭敬祖宗，逢端午节好日头，把“状元公”遗留的书籍画卷搬到场院里晒晒。吴鲁的藏书有四五书架，是族中的公产，谁愿意看谁去看。
     “文革”时期，大破“封、资、修”。吴鲁遗留的大批书籍、手稿、字画和其他文物被毁的毁、卖的卖，散失一空了。最令人叹惜的是昊家珍藏三代的那方“正气砚”也从此下落不明。1980年1月，政府派人向吴鲁后人吴旭霜宣读平反文件，他因过分激动而溢然去世，手头留下一份“正气砚”等文物被抄走的清单。
       如今，昊家裔孙们还保存下一批祖先遗物。如吴鲁手书条幅，奏章手稿、日记残篇，吴鲁的油画像、工笔画像，吴鲁及其同僚、学生、军士合拍的几帧旧照片，民国初年铅印的《正气研斋汇稿》等文物。据说还有一部分分散在其海外裔孙手中。
      1985年，泉州市志编纂委员会影印出版了《吴鲁百哀诗原稿》。这是1964年福建师范大学校长张立在泉州街头小摊上向一位农民购得的。稿本为吴鲁手迹，文字删改之迹犹存，看得出原作中对李鸿章、荣禄等清朝大员的谴责都直指其名。该本具有书法、文物历史材料及版本源流三重价值，诗人的爱国主义精神洋溢其中。稿本影印出版引起泉州文史界及社会的普遍关注和反响。
      1994年，海内外的吴鲁裔孙组织了“晋江市吴鲁状元纪念馆筹建委员会”，计划筹资翻修日见颓圯的吴鲁故居，起造“吴鲁纪念馆”并收集昊鲁遗物陈列展出。