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六成晋江人是“固始郎”？
翻开晋江的一些古族谱，你会惊奇地发现，它们大多记载其先祖来自河南光州固始。时至今日，不少晋江人纷纷到固始寻根祭祖。那么，晋江与固始到底有着一段什么样的渊源呢？ ■本报记者 胡建志 陈巧玲 文/图 “开闽王”从晋江发迹 走在晋江的大街小巷、村间乡里，人们往往可以看到房屋的门额横匾镌刻着诸如“开闽传芳”“颍川衍派”“钱江衍派”的醒目大字。有人就能够看着这些郡望堂号而立即讲出房主的姓氏来，而且还挺准的。 您若再问，晋江这些郡望堂号又是怎么来的？这当然还得往上追根溯源到中原。何乔远《闽书》载，早在西晋永嘉之乱，“中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”大批晋人南迁，在这里沿江而居，“晋江”因此而得名。《福建通志》《福州通志》及福建的杜黄陈郑等大姓的家谱族谱中也有相关的记载。不过，多次参编晋江地方志的陈仲初却说，这八个姓氏的原始祖根皆在中原，但他们大规模南迁的始发地却未必都起于固始，只有福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。 中原大姓南迁晋江，并且起于固始的大规模移民潮，发生在唐朝末年至五代十国时期。晋江在唐开元六年建县，人口多，经济发达。但城外仍生活着一群被称为“南蛮”或“蛮獠”的原住民，过着刀耕火种的氏族公社生活。他们没有本民族的文字，或随山洞而住，或编荻架茅而居。他们“断发文身”，喜欢相互攻伐，与城里的人们时有纷争。 “在晋人南渡、开发晋江之前，泉州早在原始社会就有古人类的活动。但是，由于缺乏系统的和有规模的考古研究，对这些古文明的发育程度还难以给出结论。”陈仲初说，唐末，江淮动乱，居民离散。安徽寿州人王绪在黄巢起义影响下，聚众万余人，攻陷光州。那时，固始东乡（今分水亭乡）人王潮与弟审邽、审知以才华横溢著称，人称“三龙”。王氏兄弟奉母董氏率50多姓5000余人入闽，均在当地安家落户。他们的到来，使得晋江沿海一带在隋唐时期逐渐连片开发为汉地。但城堡之外常有闽越土著出没，为了保境安民和开疆拓土，经过长期的殖民战争，晋江一带才被汉人给军事殖民屯垦了。 五代十国的“开闽王”其实是从晋江发迹的。对地方史有专研的粘良图说，王审知兄弟在泉州修建招贤院，让避乱来晋江的北方士子名宦安定地生活。这些士人以及随王氏兄弟来晋江的军人，落脚晋江，对地方的经济开发、人口繁衍有很大的作用。不仅如此，王审知兄弟建立闽政权后，又有大批固始人投亲靠友进入晋江，使固始人的比重进一步增加。 直至今日，你在晋江可以看到许多人家的大门匾额上镌刻着“开闽传芳”的醒目大字，随便打听一下这里的人家，主人一定姓“王”。晋江有句尽人皆知的俗语“开闽王”，指的就是“三王”(王潮、王审邽、王审知)入闽之事。 现存的许多晋江古族谱，每每有“自光州固始随王审知入闽”的记载。大名鼎鼎的清初施琅大将军，老家也在固始。据施姓族谱记载，唐昭宗十六年（903年），有一位叫施典的秘书丞偕子宣教郎敬敷、宣义郎敬承携带族人从固始入闽，他们翻山越蛉，长途跋涉，最后落脚于福建东南沿海的晋江县钱江（今晋江市龙湖镇前港村），其后一脉相承，繁衍至今，是为“钱江衍派”。就在施典率族人入闽260年之后———宋孝宗隆兴元年（1163年），又有一位叫施炳的大理寺评事，其远祖施貊于唐僖宗光启三年（887年），也是从固始县率领族人渡江入闽，他们先落脚于福建西北的建阳县麻沙界首，后又迁至沿海的福清县高楼村。也许他们得知晋江沿海有一支是固始迁来的宗亲，于是旋又南下，择居于与钱江相邻的南浔村。这就是“浔江（又称浔海）衍派”。施琅便是属于浔海施姓。近年来，晋江族民纷纷到固始寻根祭祖。晋江施氏宗亲会更是在其家乡固始方集镇捐资建设施琅中学。 六成晋江人祖籍地在固始 “海内外300万晋江人，有六成祖籍地在河南固始！换句话说，十个晋江人，就有六个祖籍在固始。”在晋江地方志办公室上班的陈仲初，最近正在编纂《晋江姓氏志》大事记。他说，从考察可知，唐末王审知和北宋末年“靖康南渡”两次南迁入闽，大量民众在晋江入籍定居，繁衍生息，构成了后世晋江民众的主体，究其根源，大多来自固始。今天可以看到的晋江一些大姓的族谱、家谱，如王、陈、刘、黄、郑、周、许、方、曾、吴、谢、尤、施、余、颜、吕等20余种谱牒资料中，都有其祖先由固始南渡晋江的记载。 “这样的事实，说明河南的固始对于晋江的姓氏寻根来说，确实具有非常重要的地位。”陈仲初说，目前晋江共有551个姓氏、36个民族；不过，世居的聚族仅为87个姓氏，4个民族。世居晋江的聚族只有汉族、回族、畲族、满族等4个民族，其他的是近几十年来因工作、婚姻的缘故，从外地迁往晋江。据考证，几乎所有晋江人的祖先都是外来人口，要么来自河南，要么老家在陕西、河北。因为当年的原住民被南迁的北方移民或者汉化成为汉人，或者迁往外地。 固始生活风俗在晋江 随着固始几次大规模的移民，中原汉人风俗也被传入晋江，至今晋江人仍保留有喜欢喝茶，多食用腌制鸡、鸭、鹅，过春节时蒸年糕、炸年糕等固始生活风俗。闽南人把开发福建有重大贡献的固始人王审知慢慢地奉若神灵，建庙祠进行祭祀，莫不受中原民间信仰的影响。此外，据资料所考，晋江木偶戏也是由固始移民所创。 粘良图说，由于西晋末年之后几次大规模入闽都以河南固始人为主体、为首领，移民所带来的中原文化都一脉相承，再加上中原文化优于闽地文化，中原方言成为当地官方语言，因此，固始方言无疑是形成闽方言最重要的基础部分。 据专家研究，今天闽南语发音最接近隋唐的官音《切韵》。在语音方面，声母上《切韵》中有重唇音帮、滂、并、明，轻唇音尚未分化，韵母上《切韵》一等为开口，二等为闭口，闽方言与之相同。词汇方面如今闽南话仍保留的如“鼎”（锅）、“箸”（筷子）、“食”（吃）、“设使”（假使）、“读册”（读书）等词汇在汉唐的中原诗文中都可以找到；在语法上闽南话仍保留着古汉语“中心语＋修饰语”构词方式，如鸡母（母鸡）、头前（前头）、菜蔬（蔬菜）等。总之，从语言上、词汇上、语法上，闽方言都属于汉语的一个分支，其源头可以追寻到隋唐以前包括固始在内的中原地区。 大量古族谱造假？ 历史上几次固始大规模移民南迁晋江，直到现在，不少晋江族谱上都记载其先祖来自河南光州固始。但自宋代开始也有人对“闽人称祖皆曰自光州固始来”这一说法存疑。 北宋有个叫郑樵的史学家，对族谱颇有研究。他在《家谱后序》发出质疑：“闽人称祖皆曰自光州固始来，实由王潮兄弟以固始之众，从王绪入闽，王审知因其众克定闽中，以桑梓故，独优固始人，故闽人至今言氏族者皆曰固始，其实滥谬。”他认为，当时的固始是个小地方，姓氏不可能那么集中。因为固始人王审知是开闽王，很多民众改籍属为固始，是为了换取闽国统治者的优待。当代学者陈支平在《近500年来福建家族社会与文化》《福建族谱》《福建六大民系》等著作中都表达出与郑樵相同的观点。 无独有偶，陈、许等晋江大姓望族也曾质疑过其族谱记载的真实性。他们认为，许多与王氏兄弟入闽毫不相干的家族，为了在社会上取得一席之地，亦纷纷借托祖籍光州固始，以夸耀门庭。其他族姓纷纷仿效，在修撰族谱时把自家的入闽时间，扯到唐末五代；或是把自家的中原居地，与河南光州固始县联系起来。于是，自宋代以来，晋江民间的许多族谱，往往记述自家的渊源为河南固始县，其中显然有不少是漫为标榜，而并非来自河南固始。 “由于年代久远，有相当一部分当时迁入的姓氏没有留下记录。”粘良图说，晋江王氏概以唐末入闽的王审知兄弟为始祖，可是从晋江池店出土的南朝墓却发现“隆留元年七月廿日为王智首造砖”的铭文砖，墓主王智首为东晋至南齐人，比王审知兄弟入闽早400年。 既然族谱上记载有误，后世为什么还不改呢？“后人认为，错了也罢，既然前人都这样说，后也就仍旧按照族谱排列世系，并未做修改。”陈仲初说，尽管他们的先祖不一定是固始的，但有一点可以肯定的是，他们自中原而来，都是河南人！ □小贴士 六成晋江人是“固始郎”？ “固始”由来？ 关于固始的由来，学界众说纷纭，比较一致的看法是：公元25年，东汉建立，天下大治。建武二年（公元26年），光武帝刘秀取“事欲善其终，必先固其始”之意，封复汉功臣李通为固始侯，拜大司农，以寝县（今固始城关）为封邑，隶属汝南郡。由于历史上交戈频繁、朝荣夕灭的朝代更迭，境域建置多变，辖属无常。 据固始县史志研究室提供的史料显示：境区内，夏、商为六、英、黄、娄诸国地。西周为番、蒋国地，兼有蓼、黄等国地。春秋战国及秦汉为期思县、雩娄县、蓼县、安丰县、阳泉县、固始县等县。唐代期思并入固始，宋代商城又并固始。从南朝梁至清，固始多隶属光州，因此有“光州固始”之称。新中国成立以来，固始初属潢川专区，1952年后属信阳专区（后改称信阳地区，1998年改为信阳市）。 由于王审知是固始县人，宋代以后，不少福建人谈及自己的祖先时，都说是从“光州固始”迁来。 今日固始 固始位于信阳市东端，豫皖两省交界处，方圆近3000平方公里，人口165万人，既是河南第一人口大县、农业大县和劳务输出大县，又是国家扶贫开发工作重点县、中国柳编之乡、中国书法之乡、国家级生态示范区和世界客家人祖籍地。 近年来，固始县维修了陈元光祖祠及“七星拱月”墓地、王审知故居遗址、施氏祖陵、黄氏宗祠、苏氏蓼祖庙、郑成功衣冠冢、吴其濬墓等根亲文化古迹；近期规划建设根亲博物馆、中华根亲文化博览园等一批根亲文化重点工程。 现状源起影响存疑 |
