今远口镇鸬鹚位于天柱县城东南24公里处。贵州著名的清水江，自西流来，经此转向东北，过翁洞，浩浩荡荡进入湖南，为沅江的干流，常年通航。250多年前，这里出了一位湘黔边区的大户，名叫吴永禄，修建了一座古代城堡式的宏大庄园。它虽几近沧桑变迁，但其遗址和少部分建筑物，至今仍历历在目。鸬鹚渡口，在历史上是黔东和天柱走向湖南会同、靖州、洪江等各县的唯一东大门。就其当时占有的田地和钱财而论，吴永禄可谓湘黔边区“天柱东门第一家”。

 

（一）

吴奇嵩，为吴永禄之祖父，生于清康熙四十一年（1702），膝下二子，长名汉鹏，次名汉鸿。汉鹏生乾隆二年（1737），汉鸿生乾隆十二年（1747）。汉鹏19岁娶远口云潭湾杨氏为妻，比丈夫大5岁。她为人贤淑，勤俭持家。乾隆廿三年（1758）生下一子，取名永禄。正当一家欢天喜地兴家立业之时，汉鹏不幸于乾隆廿四年（1759）病逝后，一家重担，春耕秋收，找吃找穿，抚老育幼，全由杨氏一人承担。她不怕吃苦，起早贪黑，辛勤经营十余亩田地和山林，一年收入也可足以维持全家生计。

吴永禄，字尊爵。少年聪明伶俐，勤奋好学，学业优异，见闻多，知识广。嘉庆廿五年（1820），授例捐直隶州分州职衔，上赠文林郎。娶江东宋氏为妻。宋氏持家克俭，待人谦和，协助丈夫经商，办义仓一所，积谷1100石，于五荒六月开仓接挤贫困。省城三司1根据地方奏报，赠“慕义可嘉”匾额一块，以表彰其乐善好施的美德，也因此吴永禄被敬称为“尊爵佬”。

永禄常言道：“养子不教如养猪”，“家无读书子，官从何处来！？”因此他舍得花钱送子弟读书，教子极严。宋氏所生六子，均各有成就：长子锦馨，功修          懋勉，品行端正，闾里领其懿训，乡党奉为圭皋（即模范），嘉庆廿三年（1818）中恩科举人，赠文林郎。次子锦堂，为太学生，奉例捐县丞、赠徵仕郎。三子锦昌，勤于耕营，教子有方：其长子毓杰（永禄孙）于道光廿九年（1849）授例入岁进士；次子锦堂为太学生，奉例捐赠征仕郎；三子锦昌勤于耕营，教子上进，其子进士；四子锦江柱邑庠生，授布政司理门厅；五子锦春，六子锦超，均授例捐布政司望门厅经历之职，赠文林郎。永禄家族四代同堂，人口二、三十，有廪生，庠生各1人，举人各1人，进士2人，文林郎、征仕郎计4人，夫荣妻贵，婆媳授赠为诰命夫人4人。可谓几代仕宦，显赫乾、嘉、道、咸四朝。

 

（二）

吴永禄除了上述事绩之外， 一生中还办了三件事：

第一件是经商发家

清雍正年间，在贵州实行“改土归流”政策，设置新疆六厅（即江清、台江、丹江、古州、下江），将这一地区纳入全国统一行政区来考虑经济与交通。贵巡抚张广泗于雍正七年（1729）募征大批民工，在300多公里的清水江中炸礁疏道，开挖江岸纤道，将河中鱼梁统统拆除。原航道只通锦屏县王寨（今县城三江镇），且多为军事之用。王寨以上不通航。乾隆三年（1738）再次疏浚河道，上可通麻江下司，下可达湖南黔阳托口。自此清水江很快发展成为湘黔边区水上交通大动脉。外省商人闻之，利用清水江水道，将黔省木材（特别是防腐能力最强的杉料）、矿产和其他土特产源源外运，“乾隆盛世”时期，给清水江沿岸和黔东南的经济繁荣带来从未有的机遇。

吴永禄抓住了这一难得的机遇，弃文经商。他早年在外地就读期间，对“经世致用”之学感兴趣，重视考察各地的经济状况，了解省内外，及县内外的商品信息，得知长江中下游需要大量木材作建筑材料之用。为此，他组织了一批善于经商之人，在当地大量收购杉木（特别重视油杉）和桐油、五倍子等土特产，将木材扎成木筏，挑选水手，把一批批的木材运至武汉、江淮，以获得巨利。他又从下游运回大量盐巴、丝绸、棉布等货物，转手给当地座商出售。有一年夏初，霉雨滞于长江中游和湘黔边区月余，每天淫雨连绵，河水猛涨。吴永禄原预计湘、鄂、皖等省可能发生水灾，需要大量糯性黄泥土围堤护堤。他立即组织数十只大船，每只大船上装满糯性黄泥土，顺江运至靠近洞庭湖的常德一带，被购一空。这样连续反复多次，运去的是黄泥，换回的是白花花的银钱。

第二件是广置田地和山森

吴永禄祖孙几代，利用聚集的大量金钱，通过各种渠道，大片地购买田地和山林。其田地遍布湖南会同、靖州和贵州的天柱，锦屏等好几个县，难以屈指，只知道老祖业的谷仓分布在靖州的艮山口、岩寨、黄潭、大慕，会同的广坪、地灵、羊角坪、阳湾团，锦屏的敦寨、花桥，以及天柱县境的不少村寨。庄园大门的楹联写着“财盖清江横放金狮能断水；文登榜首连科进士能通天。”这大概是对吴永禄当年家道殷实和势力的写照。

第三件是大兴土木，兴建古堡式庄园

吴永禄为了在鸬鹚兴建大庄园，首先将附近500米远的香炉岩山，用炸药炸跨半边坡，取其石料，运至鸬鹚。庄园前临清水江岸，后靠螯鱼山，坐东朝西，墙高7米，周长380米，约占土地面积10252万平方米。按东西南北和上下“六合”原理设计，意即四方上下，可神通六合。从大门至后山，为一条子午中轴线，长100米。6幢宫廷式的建筑，对称排列，由6个儿子分别居住。还有家丁房，丫环房，马夫房。有前花园、后花园两处，园中栽种奇花异草。还有马厩、猴厩和蛇洞等设施。养马十余匹、猴子十余只。几座亭榭，有规则的排列其中。中轴线上的前厅、中厅和后院，高耸庄园内。红漆大门，雄居江岸。大门前台阶，用河滩挑选出来的小条石，镶嵌成铜鼓型、葵花型图案，比例协调，工艺精湛。六个门楼下均设暗哨。大门楼上建有碉房，设置嘹望台，架着抬炮，放着戈矛等武器，有家丁20余人，负责站岗和巡逻。如果发生战事或其它紧急要事，则通知附近各庄户自带武器入园守卫。大路、庭院、小径、阶沿等处，全用锦屏打岩塘著名料石砌成，一部分至今仍保存完好。一言概括，整个庄园建筑得类似中世纪古代城堡，坚固结实，易守难攻。

 

（三）

1840年鸦片战争后，由于清政府的黑暗统治和帝国主义加紧对中国的侵略，在太平天国运动影响下，咸丰五年（1855）爆发了黔东南苗侗农民大起义。清（湘）军多次进入贵州围剿，屠杀起义民众。起义军为了打击气焰嚣张的湘军，不得不向东进军，多次经鸬鹚，出击湖南，或借以食宿，或渡河受阻东进，吴永禄城堡自然成了借路要道或攻击目标。有一次，从锦屏下来一支义军，因攻不下永禄城堡，便从后山射入火箭，猴坪起义，大火熊熊燃烧了大总分建筑物，一、四、六房先后迁至今该镇远洞、土料冲、新开田以及靖州艮山口和黎平县等地，各奔前程。留下三、五房继承祖先遗产。其中五房毓兰、毓堂在继承祖业的基础上，又略有发展，仍是当地数一数二的巨富。

毓兰子俊材，生于道光廿八年（1848），到了三十七、八岁因苦于无子，内心隐藏着“不孝有三，无后为大”的忧虑。夫妻二人为了生子，请神汉看香卜卦，上庵求神拜佛，不惜花费钱财。说来也可能是命运作怪，老天爷总不开眼，夫妇二人无可奈何地说：“求求菩萨，大发慈悲，不给一个好崽，败家之子也得送一个。”也许是他二人的诚虔而感动神明，光绪十五年（1889）五月十六日终于盼来一子，取名美珊，号东寿。东寿原是一个聪明勤快的孩子，逗人喜爱。但在父母的溺爱下，视为掌上明珠。儿子不管提出什么要求，除了月亮之外，父母总是有求必应，千方百计地让东寿得以满足。由于父母的过度溺爱，缺乏应有的教育，使得寿东自幼就养成衣来伸手，饭来张口的懒堕恶习，逐渐一步一步走上败家子的道路。其败家的主要表现有三：其一，自以为是，比阔气，讲排场，大吹大擂。光绪三十四年（1908）捐资千金，创办天柱县垦务公所，民国2年（1913）获县知事赵金生赠“急公好义”匾额一块，悬于大门之上。寿东交结的三朋四友，多为浪荡公子，组织数十人的玩山队，到处赶歌场，吃、住、穿由他一人全包。衣服、裤子、鞋、帽、斗笠、雨伞、…….全发一个样式。还要给每人配上一匹高头大马，走起路来，铃铛清脆，鞍辔斑斓，边唱山歌，呜呜吆喝而行，神气十足。玩山时，请女方吃喝和赠送糖果、衣服等礼物，全由这位公子负责。其二，自认为财大气粗，竟效法古人王恺（西晋人）与石崇比富的憨事，吴寿东要与石洞乡皮厦大财主龙大楷比富。龙大楷说：“比就比，我家的稻谷一箩挨一箩，可以从皮厦摆到近百里的天柱县城。”吴东寿更盛气地说“我家的元宝银子，一个挨一个，可以从远口鸬鹚摆到天柱县城（计48华里）。”其三，吸毒成癖。寿东在未成年时，就染上毒品烟瘾。其父认为儿子抽口把烟，闹点玩意，算不了什么，把别人的劝告置于脑后。后来寿东的烟瘾越来越大，其父则希望讨个媳妇来制止儿子的恶习，便娶了靖州县艮山口大户出身的储牡花姑娘。高门结高户，吹吹打打，红花彩轿、张类结彩，将18岁的储姑娘接过了门。开始，夫妻感情不错，只是东寿吸毒成性，要妻子服侍，如给丈夫打烟泡子，在烟枪上点烟火，端茶送水，下厨弄美食夜宵等等，每次均熬到深更半夜。如果妻子动作稍有不快，便遭痛骂，甚至毒打。储氏是贤淑之女，多次苦口婆心，劝寿东改掉恶习。但丈夫总不进耳，并以“这是妇人之见”，说什么人生在世讲的就是“吃喝嫖赌几字”，来指责储氏。夫妻不睦越闹越僵。吴俊材年迈体衰，对儿子束手无策，常常叹气，呕气成疾，于光绪三十四年（1908）一月三十日病逝，享年59岁。父亲一死，东寿认为大权在手，更加荡肆。储牡花认为这样长此下去，前途无望，于宣统元年（1909）八月廿四日吞烟膏自尽。人一死问题就闹大了，储家兴师问罪，倾族出动，骑马的、坐轿的、走路的，艮山口两三百人浩浩荡荡，直奔鸬鹚吴家闹丧，“吃大豆腐”。闹丧者人马众多，提出要给艮山口每人发孝衣、孝帽、孝鞋，轿夫、马夫也要开工钱，并以上宾招待。东寿六神无主，一一答应。大吃大喝后，还借故将桌子掀翻，把碗盏打碎。东寿忍气吞声，只好派人派船下湖南洪江购买，运来瓷碗，把丧事办完。这样折腾了40多天，总算把储氏送上了山，葬于鸬鹚对面石牛冲。这场丧事，虽花金钱上万，但也只是动了东寿家一些浮财，其家产田地未受损失。其三是大卖田地和山林。储氏死后，继娶天柱城胡氏。胡氏也管不了东寿。东寿意志更加消沉，个人掌家，日花千金，整天躺在大烟床止，醉生梦死，坐吃山空，手边无钱就卖田地。为了减少麻烦，将出卖契约刻印成文，卖田地时讲讲价钱，只要填填地址，随便划划押就行了，并派人拿着卖契，四处出卖。他将出卖得来的钱，大肆挥霍，不几年便将田地卖光。到民国25年（1936）8月1日病逝时，东寿由富户沦落为名符其实的穷光蛋，家中无一粒粮食，靠本寨吴传贤、吴礼金等4户宗亲和几位亲戚，凑些钱粮，将其埋葬于大湾田。胡氏生三子，长子传伟，流浪湖南洪江当帮工，解放后进洪江造纸厂当工人。小儿子传经，8岁时去土料冲帮人看牛，解放后参加志愿军抗美援朝，复员在村里任民兵连长，有二子：名叫礼刚、礼强。

咸丰、同治年间从鸬鹚迁徙异域他乡的一、四、六房至今已传10代，400多人，其中有中专生10人，大学生4人，教授2人，国家干部20多人，也算得上宋代吴盛公后裔的一支望族。

 

注释：

1 省城三司：明代以各省之都指挥使司、布政使司、按察使司，会称三司；清末，以各省之布政使司或民政使司，按察使司或提法使司、提学使司，会称三司。

2 本文史料来源于族谱和实地考查访问资料。其中有“进士二人”不一定准确。清雍正初年，将湖南会同县远口拔入贵州省天柱县。照过去的习惯，远口子弟仍多在湖南读书，一些人氏也在湖南考试或做公干之事，故贵州统计远口科举情况不一定准确。

（3）原载2009年1月贵州《史志林》（总第126期）。

 

 

吴展明整理2000年4月于天柱县远口镇远口吴氏通谱办