族谱设置文化教育篇：OK   二

二、设置教育篇  突出施教为先

我们在族谱中所说的教育篇，主要是指由吴驹及其后裔捐资集资，以及贡献人力物力，或牵头兴办的教育事业。它是一种社会文化现象，又是培植文化的工具，在任何地区、任何民族都不可缺。潮阳吴驹系，以及与潮阳吴驹系有关地区的吴氏教育，从唐代至今先后创办的有学宫、学馆、义学、社学、书院及近现代族人兴办的各类学校，共计20所，其中民国前11所，民国至今9所。从《中华吴氏大统宗谱》办公室归宗谱近800部来看，作为专门记述教育的并不多见。有的虽然设置了《教育篇》，但打开一看，内容非常单薄，看不出一个兴旺家族对当地教育事业的贡献，或者看不出该家族教育事业的发展脉络和特色。那么吴驹系兴办教育的特色是什么？

第一，以施教为先，舍得投资  北宋大理寺评事吴德昱卸职返乡，捐资和发动族人在长房祠堂旧址创办“追远堂”，培养了一代人才。南宋理宗时，吴椿（进士，河源主薄）禀承其父吴少颜晚年“扬祖德清廉为本，辅族里施教为先”的遗训，施田数百亩入石塔寺，置乡学，办社学，惠及族人和乡里。以后历朝历代办学不止。从上世纪改革开放以来，族人先后在海门、阿龙、河陇、洋美、洋溪、李者等地创办了可观的现代幼儿园、小学和中学6所。旅泰宗亲吴逸坚、吴成生捐资400多万元，兴建植秀、生成两所现代化的学校。更为突出的是上世纪90年代初，由胪溪村领导人员吴楚龙、吴联荣等牵头和带领族人及有关人士捐资集资2030万元，加上旅泰侨领吴宏丰（捐839万元）、吴娘锡(捐789万元)、其他吴氏侨胞共计捐2000万元，合计4030万元，兴建占地面积150亩，建筑面积4.2万平方米，长一公里的芦溪教育村，由幼儿园、小学、中学三大部分组成的现代化学校，誉满神州。

第二，把支助学子入学当成族人应尽的光荣职责  宋代获“双郡马”之称的迪功郎吴少颜（1186-1250），晚年还乡，将朝廷赏赐的钱财，用于兴学和支助学子入学等公益事业，施田260亩入龙井渡亭桃花山接待庵，为学子往返接待及常住费用。其子吴大椿承父志，施田1360亩入石塔寺，置乡学，设社仓，以惠族里。如此大小事例，代代均有。民国期间，吴绍文、吴崇庸父子在禾皋上乡创办“四维学校”，除承担该校经费外，还长期免费给该乡吴、陈、高、曾四姓子弟入学。吴开利创办上厝小学，动用公蒸，免费给本堂适龄子女就读。改革开放后，民间助学奖学兴起，胪溪吴楚龙、吴联荣等集资230万元，侨领吴宏丰捐68万元，均作奖学奖教基金专款。

第三，敢于人先，站在教育改革创新前列  如果说唐宪宗元和十四年（819），韩愈第一次在潮州兴办学校的话，那么隔了60年后，吴驹任潮阳县令时则在潮阳兴办学宫，开潮阳兴学之先河。从宋至明清几代，不管是办私熟、义学、社学，甚至开办书院，吴驹后裔均一路领先。清末戊戌变法和“五四”运动后，在“救亡图存”、“教育救国”等爱国口号的激励下，潮阳吴氏教育站在改革的前列，将所有的社学、书院等校名一律改为学校，改革传统僵化的教育方式和教育内容，开设符合时代潮流的课程，同时宣传革命道理，传播爱国主义思想，培养了一批批的实业人才、教育人才和爱国志士。特别是上世纪改革开放30年来，所创办的各类学校，率先走科教兴国和面向现代化大步前进之路，取得了举国瞩目的成就。以芦溪教育村为例，其中学拥有物理、化学、生物实验室和仪器室、语言室、电脑室、美术室、地理室、英文打字室、多媒体阶梯教育室、电教广播室、图书阅览室。据说，正在筹建名人和爱国主义教育室。体现了当代中国特色的现代化教育事业的辉煌成就。            (连载未完)