盖闻族之有谱，所以明世系，序尊卑也。谱之有序，所以明作谱之始末也。兹吾族合修谱牒，余不敏勉为之序曰：吾观孙总理三明主义，始则曰民族，再则曰民权，三则曰民生。是总理兴我中华民国之大主脑也。然而首重在民族，是族也，非吾人之所谓族欤？或曰：总理之所谓族者，是合吾国黄种之四万万同胞而言也，非以一姓而言者也。夫有族而后有社会，有社会而后有国家。是族为社会之起点，社会为国家之起点也，明矣。以此观之，而族故不重欤？族也、社会也、国家也，皆赖合群之力而后有成也。吾族肇自周封泰伯于吴，子孙因以为姓，是为我族姓氏之起点。自泰伯公兄弟让国，隐于渤海，后世因以为郡，是又我族渤海郡之起点也。至十八世寿梦公四子季札处于延陵，后之人又以延陵为郡云，厥后子孙蕃衍，散处于中华各县者，在在皆是。支分派别，各自为家，代远年湮，积久弥甚。虽一本宗亲，有秦越之异视，静言思之，顾不痛欤！吾萍北、浏南、吴氏散处于各地者，支有八九。居于白鹤田、山口、白石练者有人。豆田、潘美塘、施家岭者有人。张仙塘、双板桥者又有人。及浏南大圣尖者亦有人，其馀瓜瓞绵蔓，分居安乐乡各处不等。地虽处于咫尺谊则不啻天渊，几同秦越之异视。吾族文珊、泰文、绅书、鱼喜、逢杰、英纶六君，有鉴于兹，以续修族谱商于余。余闻之欣然以手庆额曰：此吾族之大幸，是即仁人、孝子之事也，敢不渴诚赞襄乎？吾人读书明道，尊祖即所敬宗，敬宗故在乎收族。所谓一本散于万殊，万殊归于一本者、此也。兹者纠族众于潘美塘，续修家乘，所幸者各分子孙皆明亲亲之义，同心同德，庶几乎由家族臻进于国族，是即孙总理民族之意也。余不敏，谬任主修，爰为之序，以明作谱之始末云。

中华民国廿五年《1936年》丙子岁冬月                     谷旦

嗣孙                  祖新           拜撰