| 凡例
A 族谱与国史无异史录一国之事善恶具载谱录一家之事载善不载恶不为亲者讳也贤子
孙越世修之溯其本之所自出以存尊尊之义推其支之所由分以立亲亲之道是一本而分者虽贫
贱不遗非一本而分者虽富贵不入
B 编次图式傲欧苏二家之例但欧苏世系自高曾至己身为一图又扬己身至玄曾为二图义取九
族具现今一世一格由一世至五世后一提又自六世至十世后复一提其间父子上下相承兄弟则
依次横列至提头转世上用小格横书某公几子如此僚分由一世以至千万世按图而籍了如指掌
盖取祀主于五世则迁服制于五世则斩之义亦变通欧苏之法也
C 大书名讳之后格内用小书注明有何官爵及太学邑庠等名色所以尊朝廷而光宗族也次书
字某号某以定称谓也次书生某年月日时明有始也次大书某氏某人之几女未娶过门书聘某人
之几女见某体有人可以生子传代也次书子几见有子相承不壁先祀也有女则书女畿如巳嫁则
书长适某次适某如未嫁则书长许某次许某其婿字某有何功名亦必注明以光门楣寓睦姻之意
也如本身巳卒则书公卒某年月日时其氏卒则书妣卒某年月日时葬处山某向有碑亦必载明馀
皆傲此 •
D 嫡庶之名分不可紊乱有妾者与正配后书侧室某氏果生子亦可称副配死亦称妣母因子贵
也
E 谱分宗支明嫡庶大宗则百世不迁小宗有四以继高曾祖考所谓五世不迁者也大宗子孙年
列后然必一世既完而后复提一支起派则脉络不致溷淆矣虽少照派居前小宗子孙年虽长循序
F 谱中词句以明显为主不必专务深奥盖一族之人未必精通文理若必尚隐晦知者固多不知
者谅也不少也故下笔时宁取浅显线毋取深微
G 倡首修谱及赞襄厥事必备录名目于谱端非夸美也正欲后人观感兴起而家谱续修永传勿
替矣
H 谱有家训与家规者所以垂法戒示子孙也汉唐而下若颜氏司马欧阳朱子皆各有严例扬示
天下之家正保族者保家之道也保天下之道也天下各保其族天下治矣
宋景漾曰甚哉谱牍之难稽也郡子当尽心于不知信其所可知而已耳人有言曰三世不修谱为
不孝人苟世世修之异有不孝之失耶君子当慎焉
司马温公曰昔人向贵公子问祖之所自出然不能对者何也盖其弊在无谱耳故云三代不修谱
是谓不孝谱诚纪祖宗之所出详支派之所分亲疏有殊真偶有别嫁娶有纪邱墓有考即干百世而
下群昭群穆而不失其伦谱之所关诚非浅鲜事也
欧阳文忠公曰川流派别当知同源人代散殊当知同祖则不效秦越鲁杞之为然非图
谱以纪则世远莫籍安知须句之本于风晋公之本于姬也
陆象山公曰作谱之法如某祖自处分来某人从某支分去枝干脉络不容紊乱如或相传失真考
求无据直书无隐此司马公之图系欧阳公之谱例可效也
司马温公曰读生民言王诸诗可以知周家之谱系周公能追述也读舜之大孝武周之达孝可以
知虞周之谱孔子常追忆也今士庶之家食德饮和而不一修先代之谱是夷狄也况不修谱则长幼
失伦子孙失序明知不曰前之人无闻知稍有所得将必曰田舍翁得此子足矣谱异可不修哉
程伊川先生曰谱之修所以明一本而潜其源尊祖以敬宗也究万派而清其流别亲疏之远近也
办昭穆等杀之殊识尊卑之次第也隆吉凶庆唁之礼敦孝友睦媛任恤之行崇宗族之典礼也
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