在清以前，吴山，名响天下，誉满神州，中国的西部，华山是第一山，吴山即为第二山，而且时间长达两千多年不衰。

    历史上行政区划时有变动，吴山曾分别属于陇州、汧源县等，在现代的解放初，吴山所在的新街还属陇县，当然吴山也就在陇县，后来才先后划归宝鸡市宝鸡县（现属宝鸡县陈仓区,汧阳吴山,即宝鸡陈仓吴山）

    陇州西北有陇山，上有关曰陇关，亦曰大震关，一名故关，又西有小陇山，一名关山。又西南有岍山，汧水出焉。南有吴山，即吴岳，古文以为岍山

     中国取名“吴山”的地方可能有多个，但能称之为“吴阳”、“吴岳”、“西镇吴山”的却只有在宝鸡汧水之畔的汧阳郡吴山。

    汧阳，夏商为雍州地。西周为矢国地。东周属秦国地。秦为汧县地。西汉设隃糜县。东汉建武四年(公元28年)改设隃糜侯国。晋为汧县地。西汉设腧糜县,东汉建武四年(公元28年)改设腧糜侯国。晋为县地。北魏属长蛇县。北周天和五年(570年)置汧阳县。据《太平寰宇记》：“以在汧山之阳为名。”1964年简化为千阳县。　　

鸣凤冈边路，秋风动夕岚。 　　

层云依绝壁，独鸟下空潭。 　　

畴昔经行惯，重来委曲谙。 　　

试寻遗墨在，投策访僧龛。 　　

    这是宋人李复吟咏的一首 《自吴岳归》的诗，对宝鸡的吴山作了触景生情的描绘。

    吴山在汧县西，古文以为岍山。中国的很多山川，在历史文献上要列个名都是很不容易的，更不用说作为“国典”经常提到、用到。而吴山却是在国家的大典，朝庭的史册中屡屡露面。这在中国西部的大山中，除过华山，恐怕是无出其右的了！ 　　

    吴山最早在历史典籍中出现，当属春秋的秦灵公时期，距今约2400多年。其先，秦襄公七年护送周平王东迁有功,得以岐之西地方封给,秦正式成为东周诸侯。襄公于是作西畤以祭白帝。其时当为公元前771年。

    秦文公十六年彻底占有了岐以西之地，建了汧、陈仓、平阳、雍等城邑，此后历23公，380多年，一直建都于宝鸡地方。也在这里始终进行祭祀天帝的活动，这在其他诸侯都是少有的。祭天，这是周天子的专权,诸侯是不能僭越的！而秦公们，却反复的做这事情，反正当时也“礼崩乐坏”了，也没有遇到强有力的干涉！秦灵公于吴阳作上畤祭黄帝，作下畤以祭炎帝。吴阳，就是吴山的南面。“畤”是祭祀皇天上帝的祭坛和神庙。古代的解释就是“畤者神灵之所止”。“祭如在，祭神如神在”， “祭”在古代是很大的一件事。古人向来认为：“国之大事，在祀与戎”。在相信“权由天授”、“命由天定”的时代，与上天的沟通就是“祭祀”！“祭祀”就是向上天汇报，得到上天的承认，从而合理合法地进行其统治活动。

    其实吴阳作畤，远不止在秦灵公时，在此之前的很早这里就有个“武畤”。【史记--封禅书】、【 汉书--郊祀志】都有“自未作上下畤，而雍旁故有吴阳武畤”这样的解说。说明在吴阳祭上帝是由来已久的，或许还能上溯到商周时代。因为早先这里就是周民族活动的区域。

    为何宝鸡包括吴山有这么多祭上帝的“畤”呢？ 　　

    【封禅书】有这样的解释：“自古以雍州积高，神明之奥，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”就是说，古雍州地面高耸，离天很近，本身就是上帝神明们聚集的地方。所以就经常立畤而祭，神祠也就很多

     “明帝太宁三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。及成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人，凡六十二神也。地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱唐江、先农，凡四十四神也。” 　　

    这里明帝是东晋明帝，太宁三年是公元326年，成帝咸和八年是公元334年。 　　

这里提到的“岳山”实际就是“吴岳”。这两个名字在古籍中曾有多处混用的情况。

    就是说最晚也从公元334年，吴岳已列入国家的祭祀中。应该是说明的是，这已不是祭“上帝”，而是直接祭“吴岳之神”！全国的山川湖海不知凡几，只由天子亲祭44个地上神祗，吴岳就名列其中，可见其重要！　　

    隋朝的【百官志下】中有：“ 五岳各置令，又有吴山令，以供其洒扫。”这里吴山的显赫，这个吴山令和那些大将军、王府的参军一样，从八品职衔（隋朝八品是很高的品衔）

    自从设“镇”置令以后，吴山与五岳等一样，都成了就地设庙专祭了，这又是一种形式上的变化。 唐朝以后祭祀活动是年年都要搞的，而且是地方大员亲自充当祭祀官。 　　

    唐朝经了“安史之乱”，唐玄宗李隆基跑到四川去了，他的儿子肃宗李亨在凤翔建立临时中央政权，顺应这个地理位置的变化，还把吴山的级别提升了一格。“肃宗至德二载春，在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳，增秩以祈灵助。及上元二年，圣躬不康，术士请改吴山为华山，华山为泰山，华州为泰州，华阳县为太阴县。宝应元年，复旧。”

    到了宋朝开始对五岳五镇封公封王。吴山先时被封为成德公，元丰八年又封为成德王。

    金朝占领长江以北之后,为了显示其政权是顺应天命的，仍旧延续了这个活动

元朝顺延了这个已形成惯例的活动，祀华山于华州界，吴山于陇县界

明太祖朱元璋去掉了对岳镇海渎的封公封王，使之归于本色。

清朝的祭祀活动，在“康、雍、乾”三朝一直是很虔诚的，甚至一年不止祭两次，咸丰后来有足痿之疾，也要勉强在宫内的“寰丘”去祭祀。同治和光绪上台时很小，都由亲贵代祭。宣统登基时年龄太小，就由监国摄政王载沣代行“郊祭”，同时派大臣赴各地告祭岳镇海渎。其后两年由于世事动乱，这种祭祀活动从文献上看，没有再进行。宣统元年的祭祀就是中国历史上最后一次------对吴山的国家祭祀活动消弥了还不到一百年。　　

    吴山如此荣耀了两千多年，为什么呢？从今天看，宝鸡地区比吴山大，比吴山高，比吴山秀丽的山多的是，为什么吴山独享其荣呢？这是值得研究的千古之迷！可谓吴山云雾