| 第二章 姬姓吴氏的形成及其他 |  打印本文  关闭窗口 |
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第二章 姬姓吴氏的形成及其他 第一节 姬姓吴氏的来历 吴姓，有几个不同的来源，来自不同的根。如姚姓吴氏是舜的后裔，都建于河南虞城县北，国号“虞”。大舜的后裔子商以“虞”为吴氏，这吴氏就是姚姓吴氏。我姬姓吴氏是始于泰伯，传于仲雍。 姬姓吴氏泰伯、仲雍之父古公亶父是商朝帝乙驾前的诸侯，帝乙封为西北侯之职，坐西岐城。古公妃太姜生三子：长子泰伯、次子仲雍、三子季历。后来帝乙子商纣王无道，杀妻诛子，奔贤宠奸，此时商的三分天下，周有其二，权居另二伯侯之上。古公欲伐无道 第二节 吴氏始祖三让天下 泰伯、仲雍为让王位出逃到句吴后不久，古公亶父病逝，为了照氏族的传统，留下遗嘱要季历依照遗命要将王位还给泰伯，泰伯坚持不受，季历不依，泰伯多次逃避不成，只好带二弟仲雍再次逃回荆蛮句吴部落中。这次为了表示决无后顾之心，泰伯、仲雍带着族人远走高飞，举国南迁，从陕西西部的句吴出发，直到江苏的梅里定居，营建早期城市。泰伯为了表示让位决心，易服毁容，文身断发，以表再无资格当宗庙社稷之主了。 第三节 始祖泰伯的高尚情操及庙墓 泰伯让位季历，完全改从吴人文身断发的习俗。以礼仪文明的周人来看，只有遭到刑罪的人才能断发文身。泰伯出逃时曾传话说：“我已到句吴，改从吴人断发文身的习俗，我已成刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”此壮烈之词，感动了多少世代的中国人。孔子读到这段感人的历史，拍案惊呼：“泰伯，可谓至德已矣！三以天下让，民无德而称焉。”始祖泰伯品德已到了极高的境界，我吴氏及人世间再也找不到什么词来形容他的美德了。 泰伯的高风亮节，感动了荆蛮。“荆蛮义之，从而归者千余家。” 泰伯奔吴，给落后的江苏地区带来了北方文明的种子。泰伯、仲雍在新的环境中，不畏艰辛，勇于开拓，数年之间，人民殷富，在东南地区牢固地站稳脚跟。为后世强大的吴国打下基础。 吴氏这位德高望重的始祖去世后，葬在他东迁的最后落脚点，即他在东南重新开拓新天地的据点—梅里平墟。至今，无锡县东三十里的鸿山（也叫东皇山、梅山）仍有这位始祖的庙庐，是江苏重点保护单位之一。墓用青色大理石砌成，高 志异征诛三让两家天下 功同开辟一抔万古江南 相传泰伯去世后，吴人无不为之悲痛欲绝，哭声振天。百姓争先向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野的野鲜花荡然无存。许多后来者不忍空手而归，聚众商议，泰伯生前最喜种麻，于是大家各采一束麻系在腰间，以表达人民敬仰怀念和哀悼。这一风俗至今，成为中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬习俗。 吴人为了纪念泰伯这位开拓者的功勋，将他在梅里的故居改为祀庙。就是今天的“泰伯庙”，又名“至德庙”，老百姓叫它“让王庙”。大殿前有明代修建的大牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙曾有《和泰伯庙》一诗颂道：“故国城荒德未荒，年椒樽杯湿中堂，迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客多有赞颂泰伯庙的诗文墨迹。 相传农业正月初九是泰伯的生日，每逢此日梅里一带的人民纷纷前往朝拜。清明节日，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重活动。 第四节 传代始祖吴仲雍墓 泰伯无子女。仲雍在秦去世后，接任吴国国君，继承了泰伯开拓的事业。去世后，葬在现今江苏常熟县西北的虞山上，今庐墓仍在。墓前原有三道石牌坊：第一道牌坊是乾隆年间建立的，上书“敕建先贤仲雍墓门”；第二道牌坊正面是江南督学曹秀先题的四字牌，上书“南国恭友”；第三道牌坊正面有“先贤虞仲墓”五字横额。两侧石柱上刻一联： 一时逊国难为弟 千载名山还属虞 仲雍墓穴在牌坊之后，墓上有四块墓碑，正中一块是明代江南巡抚按御史路振飞的题字，上书“商民虞仲周公墓”。至今为常熟人民所敬仰。 第五节 周章受 周章，仲雍的四代孙。泰伯去世后，仲雍继位。仲雍生叔达，叔达生季简，季简生周章。仲雍三代传至周章时，姬昌已传至姬发，继为西伯侯，时商纣王无道，朝政腐败。公元前1027年，西伯侯姬发率诸侯东征，收纣王于牧野。殷纣王自焚而亡，姬发取得天下，即位称帝，号曰：周武王。谥其父姬昌为周文王，谥其祖父为周太王。这时姬发遣人寻询泰伯、仲雍后裔，当武王寻到仲雍传人时，周章已继父位，担任荆蛮民族句吴的首领。于是，武王依其既成事实，正式分封周章为句 第六节 吴寿梦继位称王 季札避位奔延陵 寿梦，又名吴乘。去齐之子，仲雍第18代孙。周章正式 吴王寿梦在即位之初早就暗暗作好破楚服越的打算。这时，恰好楚国贵族将军申公巫臣与楚王争夺夏姬而带夏姬投吴，吴王委以重任，秣兵习武，苦心经营，勇敢开拓，吴国成为今江苏、上海大部和浙江、安徽一部分地区的泱泱大国，兵强国富，并开始进攻与楚相接的亲楚小国，威震诸侯。吴王在位二十五年。 吴王在位25年间，相继伐楚、伐巢（今安徽瓦埠湖东南）、伐徐（今江苏泗洪南），入州来（今安徽凤台）。继又伐郯（今山东郯城西南），郯与吴媾和。周简王10年（前576），吴寿梦与晋、齐、宋、卫、郑等国会于钟离（今安徽凤阳东北）。这是吴国首次参加中原各诸侯国联盟会议。 吴王寿梦有五子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札，五子厥由。在兄弟五人中，吴季札最有学问和才华，更兼他心地极为善良，仁义礼让，四德俱全，从小就深受父亲宠爱，也受兄弟的爱戴。就象当年周太王对季历、姬昌一样，吴王在世时，也有要季札继承王位的心意，临终时还以没有立季札为嗣而深感遗憾。东周灵王11年（公元前561年），吴王寿梦去世，长子诸樊摄政。丧事完毕，遵父命将王位让于季札，他和其他兄弟商量，决定废长立少，将王位让给季札，并受到吴国王室的一致拥护。不料季札却象当年泰伯一样，弃家出逃到延陵乡下，诸樊不得已继位吴王。他旋即与兄弟们商议，决定此后吴国王位父终子继的旧法改为兄终弟及制，目的是兄弟们一个接一个的传递下去，最后一定要传位给季札，实现父王的遗愿。因而他行事举止轻慢，不畏鬼神，只求速死。所以在公元前548年攻打巢国时，亲自上阵，轻死冒进，终于中箭身亡。临终时仰天大笑，十分欣慰，并遗命二弟余祭：“必以国及季札”。 余祭继位终，余昧继位，他也一样象长兄、二兄一样，依然自暴自弃，轻生乐死，竟然只在位四年，便溘然长逝。临终时叫来弟弟季札，遗命传位于他，了却父子四人的夙愿。季札闻命，痛哭流涕，感动之余，更觉不敢当此厚爱，于是在余昧去世后，再次违命不从，逃到乡下躲避，有意要将王位传给侄儿，以报答兄长的一片爱心。这样吴人找不到季札，不得已只好立余昧子吴僚嗣王位。 季札的谦让，引发了吴国王室一场兄弟相残的内乱。 季札逃之，余昧子吴僚为王。这事引起了季札长兄诸樊的儿子公子光的忌妒和不满。并扬言：“我父亲兄弟五人，王位应传给季子，季子若不肯受，我是长兄之子，应由我即位。”从此公子光，暗结党羽，招纳贤士，用专诸刺杀王僚，致使盖余和烛庸二公子投楚，导致夫差亡国。盖余、烛庸二人的后裔分别以盖余、烛庸为氏，称为姬姓吴氏的两大分支。 先祖季札不但多才多艺，且仁德谦和，至贤至圣，是继泰伯、仲雍之后的第三人，所以曾被后世奉为“至圣第三人”，是中国道德发展史上的一块里程碑。先祖季札两度让位，初避王位时从王室出走，逃到延陵乡下，耕田当农夫，兄长诸樊无法，只得将他所逃的延陵封赐给他作为采邑，因而后人称他为延陵季子。 季札封延陵，家室也随到此。他的子孙繁衍发达，更有一支后裔世世代代居住，延陵成为后世吴姓的望郡之一。所以家对曾云：渤海宗凤远，延陵世泽长。 |
