崇福寺是唐高宗李治在太原揭兵反隋宣誓的地方，是“高祖太宗起义圣迹”，是唐朝最有名的寺庙之一，但今天其基址在那里也不得而知了。但史料上崇福寺还是留下了它的资料，这就是唐御史吴少微撰写的《唐北京崇福寺铜钟铭并序》一文。吴少微是因文体清新而受到了时人的推重，其创作的《唐北京崇福寺钟铭并序》是当时文坛吴富体的代表作。

  “钟铭”全文如下：
　                　唐北京崇福寺铜钟铭并序
                             吴少微
　　夫钟者，梵场之信鼓也。聚万法者，莫大乎信鼓，是故佛置信鼓，所以穷远究微，一切贤圣恒河沙类者也；所以开教设敬，使天下之人善劝而淫惧也。所以制鬼神之端，而魔魅不得闪。其人（疑衍） 奸义刹（一作杀），不得载其毒也。故以听则不惑，以念则受福者，信鼓之谓矣。洞夫树之而不朽，功（一作攻）之而不匮，扬言曰：皇后之旧业（一作叶）也。飞龙在天，载华厥号，殿赩翼庭，煌煌井甃，不改耽耽万构。有钟在堂，窕而不漏。越相公御史大夫钜鹿魏元忠，仗旄钺振金鼓发秦兵，河率利伐，猃狁钩车，逐而北之，于是休兵十月。入自禅关闻钟声，薄而观之曰：斯一鼓铁也。曷以昭苏群聋，光响皇梵，愿税金紫之秩，贾梁岷之铜，张而镛之，俾兵（一作碑丘）哮吼埏。周俶（一作叔字），字会，东郊不开公，于是再有卢龙之役。天子申命执金，吾南阳张公仁亶，以魏公之事端尹北京保厘府戎左右。梁叶纂铸洪器，庀工虑钧涂坯，堪劂壤象晞炭，坠宣火房□飞，廉扇回禄金光，轹铅液注煎，准沸渭烂烻，烘赫爇重云，焮宝界郁攸，而不可向者，句有日矣。乃撒乃相，制作可观，尝试而铿之，声闻于天，得未尝有。大而不槬敏也，长而不掉正也，周而无瑕忠也，扣之则应信也。大扣则粗厉而猛奋勇也，小扣则清逾而温韵仁也。刚而为圜天也，含章而贞地也，非夫虚疑妙纯粹，幽赞而不测者，孰能致于此。故良冶歔欷，群真恞跃自相，与建高台于西厢，殚土木之瑰峻赫如也，则俯绋以累之，攒栾以扛之，千人引万人唱，大力斯?，乃登夫悬焉。猛虎赑负以奋翣，长絙制（疑作掣）曳以縻□（疑），四缁用壮，是拒是考，始作也。锽锽乎，双城井陌震来，虩虩少纵也。惊远而惧迩山，讹而河泄蹶狂，故颜（一字鱼疑）啜尔，其乱也。天地殷雷霆斗，鱼脱渊羽膋雊虥，驳栗栗而汗涸，况貔虎与百兽夫，其终也。戢怒游威春，容将尽久，而不绝雄雄乎无间；北方之强能与（疑），罔不谛听而求时夜。于是旭旦之音达而人，用悛惕伐虞泉而人，悲衰老鼓昏定而人，误烦爱霄中哉，人释其病昧爽哉，人窒其意，欲总九围，而利万有者，勉是夫。初大夫之祷施也，人咸曰：休哉夫，美而不称君子，以为诬矣。若二公美莫不可歌也，则其畴离之。颂曰：
　　佛说撞钟本三声，昭?百众持六情，厥有咤王爱轮（疑）割，故我长击以护脱。因而作偈，演之曰：一救冥狱汤剑时。二救饿厉释缧饥。三救六畜报愚痴。四救修罗。勇且疑凡，铄坚刚十，耗一我金，再炼溢（一作滋）百，镒巍巍神，力谁其尸，大道至感，曰：诸佛（以下有遗漏）。

    唐和五代唐、晋、汉三代，都以它的发祥地太原府为北京，即今山西太原市西南晋源镇。因此这篇文章所说的“北京”就是太原。从前面我们已经知道，作为官方道场的崇福寺，既有高僧驻锡，还有高祖神尧皇帝起义处号令堂、净土院灌顶道场处、皇帝御容像等等，但是这些建筑与图画随着战争的销烟和历史前进的车轮，早就灰飞烟灭了，不再出现，只有这篇现今所见的“钟铭” 似乎是最完整的一篇资料。吴少微在这篇“钟铭”里，用文学的笔法，给我们描绘了一个情感丰富、有血有肉的钟，使那个本来看上去冰冷、体积宏大的器皿，成为佛教之宝，成为正信，“昭苏群聋，光响皇梵”，“声闻于天，得未尝有”，“旭旦之音达而人，用悛惕伐虞泉而人，悲衰老鼓昏定而人，误烦爱霄中哉，人释其病昧爽哉”，整个活脱脱的把人生与钟紧紧地联系在一起了，这不愧是大手笔的文章。这篇永久传世的鸿文，不仅给佛教增添了光彩，而且也使崇福寺在世上留下了最珍贵的财富，永远载入史册。