“徐地僻滨於海，俗尚朴城。城中冠服大中洲，弟子知好学，有邹鲁风。秉礼义，见长者则逊而下之。乡村率事简略，器用麤拙，里甲严事官府，征科如期，非敢悍法。性不好争，间有小民轻生敢斗，然亦不能坚讼，向久则释。俗喜宾客，饮食宴会大家，出於丰美。土旷而谷贱，人窳於耕作，多不事蓄积，故徐无万金之产，即称素封者，不过免饥寒而已。贩易惟槟榔、鱼、菜、米谷食物，木厂挍作俱自广州，陶冶诸工，无甚奇巧。士大夫家多行朱子家礼，冠三加婚，纳采纳币奠雁。一如仪丧，重其殡殓，卒哭大小，祥咸有陈，奠葬亦择坟茔。民间或不知冠礼，娶重装奁。虽贫亦强效之。丧用鼓吹，富者多请道僧斋供佛，出殡则列明器丧具，竞为巧饰，贫者或用火葬，归则祓於巫，有病则请巫以祷，罕见药饵。大家妇女多不出闺门，惟事纺织。乡落之妇尤勤其街市，贸易皆使僮仆。大约西北土瘠俗淳，东南土沃，习以纤缡，而信鬼尊巫，其蔽则一。此徐地习尚之大较也。徐之言语三，有官语，则中州正音也。士大夫及城市居者能言之。有东语，亦名客语与漳潮大类，乡落通谈。又有黎语即琼崖临高之音。惟西乡之言他乡莫晓，大抵音兼角征。盖角属东而征则南也。徐地尽东音盖本诸此耳，东语已谬，黎语益侏亻离，非正音其孰能齐之。见旧志。

按六书之制有谐声会意正其语者，所以昭同文之意也，然方言所域，各操土音势所必然。我徐僻居南极，去中州甚远，囿於土谈，俚语习舆性成，操正音者盖鲜。旧志谓徐之言语区为三，有官语、客语、黎语，又谓西乡之语别为一种，以今考之，黎语即土音也。吴光森志”

【赏析】

吴光森介绍了徐闻清代乃至再早的社会状况如教育、礼义、吏治、税收等，尤其是民风大抵淳朴，亦有微词，则间有小民轻生敢斗。百姓生活简朴，不事奢华，过的是平安顺利的日子。婚俗、葬俗亦作了简述。指出当时的陋俗尊巫信鬼是一大弊端。

吴光森着重徐闻言语的探讨，他认为徐地语言有三种，一种是中州音，又称官语，即现代的国语。二种是东语，东语分客语与漳潮语。三种是黎语，即琼崖临高之音。语言实际上是文化的交融，中州音是中原文化；客语漳语是岭南文化；黎语属海南文化，三种文化综合之后，而产生了一种特异的徐闻文化。社会不断的发展，做为语言形式的文化没有消亡，而仍保持它固定的模式，造成至今徐闻的语言更加多样化，主客籍的语言，变异不大，做为主语的徐闻方言仍占有主导性地位，这与雷州半岛的风土密切相关。