燕子窝”的风水宝地之谓。有专家在:【人文浙江】《浙江民居浅析》文中写道:在村落形态中,选址是首要的问题,相地选址也恰是风水的主要使命。浙江许多地区传统村落的选址十分重视风水,认为风水好坏关系到村落及宗族的兴衰,“卜其兆宅者,卜其地之美恶也,地之美者,则神灵安,子孙昌盛,若培植其根而枝叶茂”。关于阳宅的选择,《阳宅集成》中口诀云:“阳宅须教择地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”可以概括为枕山,环水,面屏的模式。兰溪社峰村的选址,正是受到这一模式的影响,被“形家所称最胜之宅兆也”。 ”符合最正统堪舆选址原则,标准。
又如社峰文昌阁、关王殿(汉寿亭侯庙)、文武桥位于千年古镇永昌镇二华里,离社峰村一华里,择华山脚下。是社峰“门户”,风水“关口”。显然,以风水择地,即可以满足人们精神上的寄托和对吉地的依赖感,同时在物质环境上又能获得一个和谐、优美的村落外部空间。 水口是村落外部空间的重要标志,用以界定村落空间序列的开端,村民到此便有一种强烈的归属感。在风水观念的影响下,水口不仅是村落的入口,而且对村落的兴衰与安危起着精神主宰作用。社峰吴氏家谱中载:本族阳宅坐西向东,水法自北趋南,龟山后镇蛇交锁,所谓金羊会癸甲之雪者也。瀔西形势吾族最焉,但巽己丙三方虽有黄殿山特立为捍门,而内地平沙旷野似为空缺。建议后人予以补“障”,弥补风水微观方面的缺陷。古代人们非常崇拜文昌帝和汉寿亭侯,前者保佑人民仕途坦达,官星高照。后者则上天呈善事,下界保平安,是人间的保护神。因此大多建有文昌阁和关帝庙,为弥补社峰“水口”缺陷以祠庙、文昌阁、桥梁、大树等作为“关锁” |