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　　□记者盛夏文通讯员马鸿莹图

　　吴垭石头村是个奇异的所在，它附近的山都是光秃秃的，可一进入吴垭，到处是树到处是草。从村南老虎岭上往下看，你看不到它，它全被树遮住了。它又处在两山之间的高地，冬天凛冽北风被前后大山挡住，夏天却因地处高山十分阴凉。

　　是福地，但自然条件上它自古缺少水源，社会生活中近代宛西土匪把它祸害得不轻。即便如此，吴垭人硬是把自己的“田园梦”刻在了石头上。村民们坚韧生存了２６０余年，他们在生活细节上求吉求祥，逢时遇节虔诚地求神佑护，但更多时候，他们更坚信自己的能力，和平之时蓄积雨水湿润生命，动乱之世与土匪强硬开战。

　　但就盖房，石头村人就有一连串“求吉求祥”的讲究。

　　村里建房朝向一般面南。盖房前要相宅，要找阴阳仙儿，拿罗盘定向再动工。家里弟兄们分家，一般按着地界能盖多大盖多大，横竖石头有的是，因此石头村房子往往不太规则。

　　盖房要先奠基，最大块石头摆下边，上头有层次有规格地慢慢往上垒。之后是梁架结构，上梁时先立大立柱，大立柱下有柱础，柱础下面放酵子、葱、钱。酵子是“发财”，葱象征着“子孙茂盛”，还有“花钱从从容容”之意。立好大立柱再上脊檩，先放炮，脊檩上头裹大红布，把两双筷子绑在上头，“这是求姜太公保平安的”，再将两串铜钱吊到脊檩上，这是祈求富足。房子主体这就起来了。

　　新房盖好搬家时，也要选好日子，还要放炮。新房盖好了，就安心生儿育女了。儿女大了，娶嫁都是大事。

　　“石头村男娃娶的妻，外县外地多得很。大家知道这个村虽然路不好走，但粮食多饿不着啊。娶时都使轿，去时由小孩坐轿压轿，回来时压轿小孩骑马。我小时候就压过好几回轿。”７０多岁的吴云风讲道。

　　娶回家入洞房，被子底下压的都是东西：鸡蛋、花生、核桃、枣，有“早生贵子、多子多福、花着生”等意思。最奇特的是还放根烧火棍，寓意“红红火火”。

　　女方家送新媳妇过来时，会带来两碗米两碗馄饨两双筷子，馄饨包得很小。“这是闹新房用的，让新娘新郎互相喂着吃。”村民吴保国笑言。

　　石头村人嫁闺女，男方来娶时，女方回礼最有地方特色，有四个圆溜溜当地特产火山蛋——象征金元宝。

　　小孩子一代代新生，老人一代代故去。石头村人给老人办丧事很隆重。先去“报庙”，到村里的土地庙告知一声请“佑护死者”，家里的迎门神也要用白纸糊上。办事时，全村老少都来奠酒，死者为大，凡来人都要敬三杯酒，奠（烧）张纸，磕个头。选墓也是由罗盘定向。出殡时，长子负责打幡，负责铺墓。墓坑是长方形的，棺材往下放之前，要先铺上纸，纸铺成一个“主”字形，上面压上铜钱，证明墓主来了。落棺，埋后不许哭，撒五样豆，麦豆包谷高粱扁豆等随便五样，掺上铜钱，往天上撒，吊孝的孝子们都抢着接，接到是好。

　　送殡回去后，办丧事的人家会弄四样菜，用碗扣住，往人手中递送，像猜谜一样，谁接住肉菜谁有福。还要在屋子弄倒两袋粮食，把袋口解开，让满屋撒得都是，寓意粮食吃不完。

　　“讲究太多了，一时说不尽，无论啥物件啥说法，都是求吉祥幸福，求好日子的意思。”吴云风讲道。

　　［求神，］愿风调雨顺六畜兴旺

　　记者在石头村采访，看到村边有土地庙，半人高，低矮如鸡窝，里头胖墩墩的土地爷爷和土地奶奶，笑眯眯地坐着。我要蹲在地上，才能和“神仙”视线平齐地进行“对话”。

　　原来的石头村，有比较大的庙。村东边原有两座石庙，一座是牛马龙王爷庙（牛王爷马王爷龙王爷三神共用），一座是土地老爷庙。每座庙两米高两米宽，青石板砌墙，顶部盖的也是石板。这两座庙是村里的保护神，前一座是保佑六畜兴旺，后一座是保佑家人平安。逢年节村民都来上供烧香，祈祷人畜平安，风调雨顺。

　　１９４６年，庙被毁了，这事是吴云风干的。他说：“那年我才十几岁，正上中学，我奶奶向土地爷祈求保佑鸡鸭不被狐狸糟蹋，结果她养的２０多只老母鸡都被狐狸偷走了。我认为神庙不起作用，一时冲动扒了庙砸了神，怕挨打逃跑了。父亲怕村里人有意见，花几十块大洋（吴云风家是村中大富户），请庙湾村一艺人重新彩画神仙金身，恢复了石庙原样。”

　　这两座恢复后的较大石庙，“破四旧”时又被扒掉了。

　　村里家家都敬神，敬的是天地全神，就是一张木版年画挂在堂屋正中间，除夕时烧香磕头上供，供品有猪肉一块、酒一瓶、枣山馍十五个，垒成金字塔形。因为祭的是天地全神，所以要供十个碗十个酒盅十双筷子。

　　因为全村共有一个老祖先，家族祭祀仪式一年一户轮流办。忌日在清明节，到时全村人都来，每家拿一斗或五升粮食，大摆酒席，烧香敬先人，还有些繁琐仪式。村子太小没祠堂，石头村人会去邻村吴姓祠堂里祭先祖。

　　［求己，］防匪患修寨“保家卫乡”

　　石头村往北，隔着一道深深的山谷，记者看到海拔５００多米的石人山，它比周围的山都高一点儿，山顶上有一城墙样的建筑，这是内乡“楚长城遗址”，正如古文献记载，“无土之处，垒石为固”，它是以巨石奠基，碎石筑墙封顶的干砌城墙，符合楚长城不用泥灰干砌石块构建方城的特征。石人山的楚长城遗址，和石头村有何干系呢？

　　“清末为防匪患，石头村和周边七八个小村子组织起来，在石人山顶上修了石人山寨，寨主就是我爷爷吴俊章。”吴云风讲。

　　清朝末年，豫西南山区特别是内乡境内，匪患成灾，大白天土匪成群结队手持刀枪，杀人放火。老百姓一听土匪要来，赶快藏老林躲地洞，一日数惊。穷人为保命，富人为保财，这才有了石人山寨。

　　石头村周边七八个小村，都派代表到石头村开会议事。“议事的有２１人，一是确定在石人山修寨，二是定了我爷爷为寨主。”吴云风道。

　　选在石人山上修寨，因为方圆数十里石人山最高，易守难攻，它的位置还方便周围村庄老百姓上寨躲匪，而且山顶有楚长城遗址可以使用。推举吴俊章担任寨主，因为他既有资财，又处事公道、为人正直。

　　吴俊章开始一心一意操持这件事儿，他普查登记入寨人数、户数，倡议富户多出钱出粮，中等户尽能力，贫穷户只出劳务。所筹集的粮款，先修寨墙和房屋。所需石料就地取材，木材草料由各村提供。

　　石人山寨原立有“功德碑”（现已毁），记述了许多相关数字。据碑文记载，吴俊章带头把自己积蓄的２０石粮、４０００银元都捐献了，带动了大家的积极性，十多天筹粮十万余斤，筹款４万元。

　　据碑文记载，１９０１年春，村民开始修寨，寨墙南北长２００米，东西宽５０米。西边寨墙坡缓，寨墙提高到３米。东边寨墙坡陡，墙高降为２米。寨子呈长方形，设南门、中门和北门，寨墙上１０米一个大炮位，３米一个垛口，以备寨勇作掩护。寨中间设一道腰墙，将其分成南北两寨。南寨建３０间草屋，北寨建２０间草屋（石墙草顶），还建三间瓦房当庙堂兼议事厅。这都是供村民和寨勇居住的。修寨时每天投入劳力５００多人，大干三个月，当年端午节前寨门、寨墙及房舍全部竣工。

　　石人山寨修成后，可容纳二百余户共八百余人，有存粮和存水，存粮也是大家捐的。按照寨墙长度，购置了大罐炮４０门，长筒炮８０门，众寨勇配备长枪、猎抢１６０余条，还有长矛大刀百余。在各村选寨勇３００余人，日夜操练，主要训练枪炮使用技巧、搏击本领、拳脚功夫。平时山寨由寨勇看管，一有匪患，出钱出力修寨的百姓就都躲了进来。

　　“由于训练得法，石人山寨寨勇形成了一定的战斗力。土匪黄斜、代玉常由北面对山寨发起进攻，连攻数次都被击垮，伤亡惨重，残部败走他乡。石人山寨从此士气大振，土匪不敢再犯。石人山寨平安保卫了石头村一带老百姓十余年时光。”吴云风道。

　　到了１９１７年冬天，土匪老玉太攻打山寨，遭到顽强抵抗，败走。土匪见强攻占不了便宜，便重金收买了石人山寨寨勇周鸿章等三人，与土匪约定农历十一月二十一为攻寨时间，三人内应，在大炮内灌水。周鸿章又放火烧了火药库和房屋，寨勇拼死抵抗，但土匪乘乱夺了寨，将山寨洗劫一空，寨子从此废掉。

　　到了１９２４年，有五股土匪聚集在内乡西南边师岗镇、张集乡、瓦亭乡一带，烧杀抢掠，严重危及石头村一带百姓的安全。农历九月十二，内乡民团司令别廷芳对五股土匪围剿，半月激战土匪肃清。之后原石人山寨寨勇大都加入了别廷芳自卫团，被编入平时耕种、战时出征的预备队。内乡在别廷芳推行的地方自治政策下，局势暂时稳定。

　　至于山寨存留的武器，长枪猎抢给了寨勇，“土炮都是生铁打的，没法打农具，又笨重，没人要，算公物，我爷爷做主，安放在我家还有几个亲戚朋友家，我小时候见过。”吴云风说。新中国成立后“大炼钢铁”时，土炮全投进了炼钢炉。

　　现在的石人山寨，仅剩几道光秃秃寨墙，但当年石头村百姓“保家卫乡”的勇敢故事，仍在代代流传。

　　［求己，］存雨水生生不息数百年

　　在石头村，记者看到了各式各样的储水设备。有长条形坑，里头浮了一层绿水藻，这是供牲口饮用和洗衣裳的；还有些储水坑，用石头垒砌，面积较大水较清，坑旁还挖一小坑，内有沙子供沉淀用，这种储水坑，是供人饮用的；还有村民自建的石制水窖，靠平房屋顶蓄积雨水，用专用管线引入水窖内。这些设施，都和吴垭石头村无水源的村情紧密相关。

　　吴垭石头村无水源，由于森林覆盖率高，山上树叶很厚，蓄水量大，所以挡子窝根部都存有控山水，植物也能生长。但人吃水就很麻烦，只能靠雨水，自这个村落出现，这些储水坑就有了。

　　靠雨水吃饭的石头村人喜雨，村中有龙王庙，村民会给龙王烧香。村里还有独特的祈雨仪式，村民吴保林说：“石碾盘象征青龙，夏天老不下雨，就让１２岁以下的光屁股男孩站在碾盘上，大人往他身上泼水，也求神了也给孩洗澡了。一般是初一、十五祈雨。如果下雨了，要还愿，唱戏。”

　　吴云风讲了上世纪３０年代村中的吃水情况：“曾打井多处，都未成功。后山修一个大水坑，积雨水供人畜使用。雨后水浑，沉淀后方可食用。村中有天然石窑坑６处，洗手脚、饮家畜家禽，前坡有长形坑二个，沤制麻捆用。”

　　新中国成立初期，一区委书记到吴垭，群众端碗开水，书记说：“我不会喝黄酒。”群众答：“不是黄酒是开水。”

　　到了上世纪六七十年代，仍是如此。岞曲乡孙岗小学３０多岁的吴选有老师在文章中写道：“每家都有两个大水缸，小瓦罐更多了。每逢天公作美下起雨来，家家户户都摆起碗罐阵。白色的碗，黄色的罐，黑色的大水缸，房檐下一字摆开。家里人慌乱着、喜悦着，因为一个月的用水有着落了。”

　　在吴垭，一碗清水，先淘米洗菜，再洗脸洗脚，再澄一澄喂猪饮牛。家存雨水用完了，到村后大坑里挑水。大旱时大坑水也用完了，就到村前村后的石窠里找水。石窠水浑如面汤，挑回去抓把草木灰撒上沉淀半天才可饮用。石窠水也用完了，就需从山下用牛车拉水。

　　１９９５年夏天，德国援华项目“人畜饮水工程”惠及吴垭及周边缺水村落，在县、乡政府积极配合下，从山下两公里处将水引入石头村，从此，石头村人吃上了自来水。

　　记者在村中所见，自来水管道因管理不善，也有损毁，使部分村民停用自来水，依然靠各式水窖过日子。

　　不管村落怎样无水源，这个小村子里列入省级文保的就有“五百年黄楝树一棵，三百年三杈古柏一棵，二百年金桂树一棵，二百年冬青树两棵，百年皂角树两棵，百年青桐树两棵，百年柿树多棵”。这样一个所在，树尚能坚韧美丽地生存下去，石头村人更加坚韧地生活了二百余年。因为对生活有美好的盼望，他们一边求福求吉祥，求神明佑护，同时自强不息，更多是依靠自己的勇敢活下去。

　　石人山寨残剩的寨墙