| [center]冠 礼 说[/center]
冠不知始自何人，或黄帝制衣裳即己备之，厥后数千年神圣遞兴，不易斯礼，诚重之也。降及汉唐渐次不行，宋大儒及有明二三学者，虽考古定礼，然亦知道诸君子行之，不能强世人之尽从也。观夫编礼不及冠，是知道君子犹有不重此者，况他人乎？况近世乎？抑今与古有不可以相例者。古人蓄髮，童子时总聚以为两角，如诗云，总角丱兮者，此可以待至二十。曰：弱而冠也。我国家聿新百度，既禁止满式薙髮，亦不效古式蓄髮以便於人，则童子未有髮以为餙，似难露顶十余年以待行此礼，岂非今与古有不可以相例者与？虽然冠者成人之道也，将则为人子，为人弟，为人少者之行於人其礼甚重，废不之举，则父兄不以成人教子弟，子弟亦不以成人责其躬，人道之坏实始於此。然则将若之何？吾谓惟明於其意而己矣。盖礼有意有文，文者家礼所载之仪，意即责以成人之谓也。孝慈忠顺之行立，而后可以为人；可以为人；而后可以治人，古人准此意，以制礼於其冠也。而责之今体古人之意以达之於其为人，而令孝慈忠顺无所失，则虽废冠之文而何尝不有当於冠之意哉。盖今时为子取字，俗云响号，即古冠礼也，故敦厚好古者於其子取字时，告大宗先期斋戒，至日黎明敬告祖先曰：某之子某年己长成，今取字某，谨告礼毕。父坐东上诸同堂长者以次坐盛服，受字者盛服立於南北向跪。父教之曰：尔年己长，命尔字别於童子，弃尔幼志顺尔志顺尔成德钦哉。受字者再拜兴，拜母如拜父，徧拜诸尊长。请大宗族长及戚友之老成者，告受字者以远大事，设酒馔酬客，或受字者之父上有兄则以父之兄为主，有祖父以祖父为主，家统於尊也。取字於私寝只告大宗，不必以大宗行之，尽私寝只有服者之祖先在，非大宗所祭者，若与大宗同堂则以大宗为主，不可紊，是则兼冠礼之意与文，而出之得宜，盖予之所厚望也夫。
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