| 千一公支源流繁衍述略 |  打印本文  关闭窗口 |
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| 千一公支源流繁衍述略 吴氏自泰伯仲雍立族，传至八十世而有伯一公。伯一公生子四：千一，千二，千三，千四。明朝洪武二年（公元1369年），千一公兄弟四人，自祖居之地江西瓦屑坝联袂北迁。据族谱记载，千一迁宿松，千二迁蕲州，千三迁太湖，千四迁黄梅。自洪武二年计算，千一公迁松至今已640年，传世27代，后裔分布于宿松境内长溪山、高墩山、团林山、隘口、北浴、二郎及江西、湖北、陕西、河南、山东等地，人口已超过四万。 （一） 在千一公支、千二公支、千三公支的族谱中，均记载着这样一个传说。相传千一公兄弟四人，携手渡江北迁之时，曾相约过江后，逢地以花名者即定居之，取“落地生根，开花结果”之意。后千一公定居于宿松县油榨岭“花桥畈” （今名新垦畈）；千二公先定居于湖北蕲春，后再迁太湖县“花凉亭”“花茭畈”之间；千三公先定居于太湖县，后复迁宿松梅墩道字湾；千四公则定居于湖北黄梅 “花桥畈”。 千三公支宗谱载：“明洪武二年，诏徙鄱阳、乐乡二县民，以充实太宿县境。我祖千三公奉诏始迁太邑、后迁宿松枚墩道字湾。”从这段文字看，当年千一公昆仲北迁，实因朝廷诏令而起。文中既言“充实”，说明当时宿松太湖尚属地广民稀的蛮荒之地。我吴氏宗祖，远离故地，餐风宿露，披荆斩棘，另辟天地之胸襟，实堪为世世代代子子孙孙之楷模。 （二） 千一公定居花桥畈后，生子华兴公。华兴公字嵩乔，生子五：宗一、宗二、宗三、宗四、宗五。宗一偕宗二、宗三、宗四兄弟四人同由花桥畈迁至宿松西北乡长溪山封火屋（此屋仿江西民居而建，四围青砖，火不内延，故名“封火”），又名“夹门楼”定居。这四支后来衍生出五大股：宗一公生福一字蓝轩；宗二公生福七字松窗；宗三公生福五（字失考）；宗四公生二子，长福六字锦堂，幼福八字云阶。这五大股俗称“长溪山吴氏”。宗五公则由新垦畈迁往县城南九姑新前乡高墩山吴家大屋，生三子，长福九字天朗，次世江字天月，幼世庸字光远。俗称高墩山吴氏。后高登山吴氏只存福九一房。而千一公支吴氏修谱之时，一直按福一、福七、福五、福六、福八、福九这六大房划分；而这六大房的排列顺序，则按其父辈宗一、宗二、宗三、宗四、宗五排行而定。 由于战乱等原因，长溪山吴氏与高墩山吴氏渐渐失去联系，两地各修宗谱；直至民国三十四年（公元1945年），千一公支八修宗谱时，高墩山福九股才与长溪山各股取得联系，千一公支下福一、福七、福五、福六、福八、福九六大房方得团聚。 千一公葬花桥畈地名“渴象饮泉”处。宗一、宗二、宗三、宗四，同葬在封火屋后山拜台下。宗五公、福九公之墓原在新垦畈之月山，2000年迁葬至高墩山吴家大屋老坟峦安葬。世江公葬兔儿墩中排恩让公墓右极北，卯酉兼乙辛向；世庸公葬兔儿墩路下田傍，辰戌兼乙辛向。 （三） 长溪山吴氏开始定居于封火屋，后人口迅速繁衍，于是大多数便由封火屋外迁，各寻福址安居。福一公迁至离老屋一华里之保障湾、宋家岭，传二十二世，人口4920人（包括南北冲一股）；福七公迁至离老屋南十华里之大地埂﹑古亩山，传二十二世，人口4156人；福五公迁趾凤河团林山定居，传二十二世，人口892人；福六公二股迁邱家山，一股迁薛家坞，一股迁上、下鸭蛋河，传一十九世，人口4456人；福八公开始留居封火屋，后人口繁衍，又分出大部迁至今柳坪乡之大新屋、石壁河、蒲家河、黄梅白石洞、后山岭，隘口乡之燃灯寺，北浴乡之黄家山，二郎乡之南北冲，传二十二世，人口6426人。今天，长溪山吴氏遍布整个柳坪乡乃至全县各地。高墩山吴氏今存福九股一支，传二十二代，人口1040人。总计千一公支下留居宿松者22000余人。 另六百余年之中，六大房中均有因经商、谋生而外出未归者；清朝顺治年间,大批南人西迁,千一公后裔迁居本省外地以至外省的，亦不在少数；解放后，因支边、招工、大专院校毕业分配而定居各大城市、外省外地者，更是越来越多。人数较多的居住地有陕西的商南、高安等八个县, 河南的栾川﹑卢氏等地，以及江西﹑湖北、山东等省。旅居台湾、香港、澳门，流迁海外的，亦大有其人。总计千一公支迁居外地者，人口估计亦达二万。这些宗亲，有的仍同家乡经常联系，有的仍参与修谱，还有的每年清明节都派代表回老家祭扫祖墓。拳拳深情，非言语所能表达。 （四） 总体上看，千一公后裔最集中的定居地还是长溪山。长溪山的范围与今天柳坪乡的范围正好相同。它东接陈汉北浴，南邻隘口的古山，西与黄梅一山之隔，北与蕲春背山为邻，呈长方形，长约十五公里，宽约四公里。南低北高，最北面是巍巍耸立的罗汉尖，最南面是虎踞龙盘的亭子岭。长溪河如一条闪亮的白练，自罗汉尖飘出，缠绕在崇山峻岭之间，蜿蜒南去。青山不老，绿水长流，数百年间，千一公的后代，就在这巍峨的青山之间，长流的绿水之畔，开山辟壤，艰苦创业，将这荒僻的山区，建设为人口稠密、经济发达、被人们赞为“黄金乡”的富饶家园。 在党的领导下，近三十年来，长溪山的建设更是取得了长足的进步。上世纪70年代，在政府的支持和长溪山人民的努力下，公路修到了罗汉山巅，宽阔的马路代替了昔日的羊肠小道； 80年代初，高压电线拉进了柳坪山区，菜油灯、煤油灯为雪亮的电灯代替。改革开放后，更让长溪山人开阔了眼界，转变了思想，提高了生活水平。如今，走进亭子岭，人们将看到平展的公路上奔驰的汽车，青山之巅耸立的楼房，山冲里架起的高压线路和电话线路，山坡上高耸入云的手机信号塔，还有山里人自己办起的工厂，公司……现代科技、现代观念，正以现代化的速度，走进长溪山吴氏一个个普通人家。 （五） 千一公的子子孙孙，在历史的变迁中为国家为人民做出了自己的贡献。清朝末年至光绪年间,由长溪山迁往陕西商南的吴封翁二子吴庚扬、吴庆扬同为进士及第，庚扬官福建瓯宁令，后迁员外郎衔刑部主事加二级；庆扬官江西知县，后迁刑部主事：昆仲二人，政绩卓著。民国年间，长溪山封火屋吴氏吉慎公祖孙父子集道德、文章、政治、法律、教育于一堂，公次子继俨，三子国桢均大学毕业，先后任法院承审官，县长等职。公孙西庚，北京政法大学毕业，留学日本，先任县长，后在国务院工作。还有如吴占鳌、吴景云（嘉祥）、吴蕴玉、吴泰阶、吴硕彦、吴济仁、吴秋舫等名儒宿冠，均为祖国的教育事业尽职一生。 新民主主义革命时期，长溪山为皖、鄂边区革命发源地、根据地之一；坐落在罗汉山脚的长溪山万寿庵宿松第二高等小学，更是马克思主义在宿松的最早传播地。在全国革命浪潮的影响下，吴氏子孙前仆后继，许多人为革命献出了自己的宝贵生命。千一公第18代孙，福七房贵新公， 1929年参加革命，曾任宿松县赤卫队总指挥，宿松县暴动委员会委员，1930年参加红15军，1931年牺牲于鄂豫皖革命根据地反“围剿”战争中。千一公支下于新民主主义革命战争中牺牲并进入《宿松县志》的就达十几人。人们将永远铭记这些英烈的名字。 解放后，千一公支子孙积极投身到社会主义革命和社会主义建设事业中，投入到保家卫国的战斗中。福八股景阳公、先斌公参加抗美援朝战争，一为勇炸敌军军列，一为坚守阵地，均牺牲在朝鲜战场，埋骨异国。改革开放后，随着我国经济建设的突飞猛进，吴氏新一代中在各行各业各条战线作出卓越贡献者，更是数不胜数。千一公支吴氏，正在祖国的四化大业中，贡献自己的力量。 |
