吴姓历史

 

三让至德

传说周文王（姬昌）出生前有祥瑞之兆，一生下来又聪明异常，颇有伟人气质，深得他祖父周太王古公亶父的宠爱。太王有心将王位（部落首长）传给小儿子季历，以便以后能传给姬昌。但是按当时氏族的传统，王位只能由嫡长子继承。这就使太王古公左右为难，以致抑郁成疾。他的长子泰伯看出了父亲的心意，为了顺从父亲的意愿，劝说二弟仲雍、一起以采药为名逃到荆蛮之地，定居于梅里（今无锡市梅村镇）（一让）。由于泰伯和仲雍把当时先进的农耕技术，带到原本以捕鱼、打猎为生的南方，提升了当地居民的生活水平，受到了当地民众的拥护而建立起勾吴国（占有太湖以东到海，以北抵长江这片土地）。古公不久病逝，泰伯、仲雍回去奔丧，季历和百官要泰伯继承王位，泰伯坚辞不受（二让）。丧事完后，泰伯和仲雍回到南方，为了彻底断了三弟要他继承王位的念头而“纹身断发”，这本是一种对罪犯的刑罚，这样他就失去了继承王位的资格（三让）。这一悲怆而壮烈的行动，不仅感动过多少代中国人，连中国的圣人孔子，当他读到这段历史时，也拍案惊呼：“泰伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”意思是说：泰伯的品德已到了极高的境界，人世间再也找不出什么词来形容他的美德了。所以吴姓后人多以“三让”和“至德”作为堂名，下祠堂原来一副对联中的一联“让家、让国、让天下”，说的也正是三让。（吴世权根据《史记·吴泰伯世家第一》和有关资料编写）

 

 

 

吴姓来由

    周文王去世后，他的儿子姬发接位为周武王。武王灭纣后，建立起强大的周朝，便派人到江南寻找伯祖泰伯、仲雍的后代。泰伯无后，仲雍已传至第四代周章，勾吴国疆土也已北达淮河，南到浙江西北部，西到安徽南部。武王封周章为吴国国君。400余年后传至18世寿梦时，吴国疆域进一步拓展，正式称为吴王。又传三世五主后传至21世夫差。起先他在伍子胥的辅佐下，也是有所作为的，疆土不仅占有今江苏、安徽两省，还有浙江的西部和北部，江西的北部，以及山东、河南、湖北的一部分。但是后来在被越国收买的太宰伯嚭的奉承拍马下，有些飘飘然了，就听不进伍子胥的忠告，以致被越国所灭。夫差失国后，为了避祸，吴国王族宗室四处逃散，但是为了不忘故国，王室成员都以国为姓，改姬姓为吴姓。所以我们吴姓人，都是吴国王室成员后裔。

由于吴国最早是由泰伯建立的，所以被尊为“得姓始祖”，但泰伯没有儿子，其实我们都是仲雍的后裔，所以仲雍被尊为“传姓始祖”。

泰伯落脚的梅村镇，现在被誉为江南第一古镇，有泰伯庙。泰伯庙始建于东汉永兴二年（公元154年），由泰伯归居改建。此后历朝不断扩建，最后一次扩建是在明弘治十三年（公元1500年）由知县姜文魁亲自主持。扩建后占地归6亩，规模宏伟，气势壮观。以后多次重修，但基本保持明代建筑的形制。

相传正月初九是泰伯的生日，从农历正月初八到初十这三天中，庙内人山人海，盛况空前。除了当地居民，还有不少是来自海内外至此谒祖的泰伯，仲雍后裔。

泰伯墓在与梅村镇相邻的鸿声镇的鸿山上，被誉为江南第一古墓。这墓也是在东汉永兴二年由吴郡太守糜豹奉旨修建，历朝历代也多次修缮，1998年大修后，墓地占地22.5亩。

过去在农历三月三，现在改在清明节，梅村和鸿声两镇民众，家家户户备上酒肴，带上香烛、鞭炮，到泰伯墓进行隆重的祭奠，怀念泰伯的三让美德和创建吴国的伟大功绩。（吴世权根据《史记·吴泰伯世家第一》和其他资料编写）

 

 

 

“延陵”的来由

过去，贵重一点的器物。要写上自家的名字。吴家人有写“×记”“吴××记”的，也有写“延陵×记”的。这“延陵”是什么意思呢？这延陵叫郡望名。所谓的郡望名就是说这个地方曾经是某姓某一支的发源地，或者某姓曾经在这里是名门望族。

以“延陵”为郡望名的吴姓，都是延陵季子的后裔。季子就是吴季札。

公元前585年，当吴国传位到18世寿梦的时候，也碰到与周太王古公亶父一样的难题。寿梦有四个儿子，以年纪最小的季札最有学问和才华，心地善良，仁义礼让四德俱全，不仅深受父亲宠爱，连兄长们也拥戴他。吴王寿梦也有让季札来继承王位的心意。寿梦去世时，长子诸樊临时摄政，丧事完毕，他和兄弟们商量，决定废长立少，将王位让给季札，季札却坚决不同意，而国人还是一再要求季札继位，季札就索性离开都城，跑到乡下种地去了，诸樊只好继承王位。十三年后，在诸樊临终前遗言，王位不是父子相传，而是兄终弟及，希望王位能以合法的方式传位到季札那里。诸樊去世后，二弟余祭继位，余祭去世后由三弟余昧继位。为了吴国的兴盛，季札四处奔波，多次出使中原，以他的聪明才智和高尚人格，为吴国发展创造了有利的外部环境，并留下许多动人事迹。在三兄弟前后统治的三十三年中，吴国得到进一步发展，声望大振，威名远扬。余昧去世后，按照兄终弟及的约定，要传位给季札。季札不仅没有接受，而且跑到自己封邑隐蔽起来。只好由余昧的儿子僚接替王位。所以季札被尊为三让第三人。他去世后，孔子为他亲笔手书“呜呼有吴延陵君子之墓”十字碑文。

季札有两处封邑，一处在延陵（今江苏常州南淹城），另一处在州来（今安徽凤台）。延陵的封邑比较早，也是他为避王位而隐蔽进来的地方，所以“延陵”成为季札后裔的郡望名和堂名，也有直接以“延陵”为复姓的。（吴世权根据《史记吴泰伯·世家第一》等资料编写）

 

 

 

汤浦吴姓历史

迁汤始祖淳庵公

在汤浦人的心目中，多半以为独乐太公是汤浦吴姓的头代祖宗，其实这是错误的。独乐太公在家谱里是二十二世，而迁汤始祖是十三世的淳庵公。

公讳元，排行万十四，字太初，淳庵处士是他的号。（处士是指有品德和才能而隐居不愿做官的人）。据家谱记载，他出生后优秀卓越，超出常人。有远大志向，也喜爱佳山好水。靖康末年，由于金兵犯宋，社会动荡不安，他曾经叹息道：“生灵涂炭，豪杰有为时，否则与草木腐耳！”意思是说：人民遭到（金兵的）蹂躏，处于极端困难的境地，正是有杰出才能的人显示自己有所作为的时候了，否则不就跟腐草烂木一样了！金兵入侵绍兴后，高宗赵构一路南逃，淳庵公怀着恢复中原的壮志，想直接谒见皇上，面陈救国良策。他乘舆（轿子或马车）从诸暨一直追到日铸岭，还是没能追上，正当他打算返回诸暨时，却被向北延伸的群峰所吸引，心想那里一定有一块风水宝地，就策马沿溪而行，最后来到了汤浦，看到这里山川秀丽，平地富饶，就情不自禁地说：这正是我想像中却从未见过的好地方，就想方设法在汤浦定居下来。

他在当地人那里了解到，汤家有一个女儿非常贤惠，就下聘娶妻，在汤浦成家立业。他对我们的太婆，他的妻子汤氏说：我与你好比在这里种下树的一颗种子，要用善良的心来培育它成长。他是这样说，也是这样做的，他一生没有干过一件坏事。对人谦逊有礼，生活俭朴，却十分关心公益事业，经常接济生活上有困难的人。人家遇到困难而变卖家产时，他总比实际所值还多付一些钱。所以后来汤浦一带的好山好地几乎都归他所有了。不仅他自己行善积德，也一再告诫子孙要谦虚谨慎。吴姓就在汤浦一直繁衍，果然培育出一棵参天大树。（吴世权根据家谱编写）

 

 

 

我们来自秤杆山吗？

经常会听到汤浦吴氏宗亲说：我们汤浦的吴姓，是从诸暨秤杆山来的。从诸暨来不假，但并不是秤杆山，而是叫孝义里流子坞的村子里（现叫孝义村，在枫桥附近）。那为什么会有来自秤杆山的误解呢？

原来淳庵公生前定居于汤浦，去世后仍归葬诸暨，这大概是一种对父母尽孝的做法。许世友将军不是说生前不能对父母尽孝，死后要把墓做在母亲的坟旁以尽孝吗？据家谱记载：淳庵公（讳“元”）的墓在诸暨秤杆山尾高塍，左旁是长子明一公（讳“明”）的墓，右旁是长孙奇一公的墓。明一公的弟弟明二公（讳“清”）的墓才做在汤浦角纸山。明二公无后，我们的先祖中第一个把墓做在汤浦的是第四代的升一公，墓地也在角纸山。因为迁汤后的头三代的墓都在诸暨秤杆山，所以解放前每年清明，族长都要到诸暨去扫墓。据说去时要带一支黄色袱，会有诸暨宗亲来接待。因为墓地在秤杆山。所以只记住秤杆山而忘了孝义里了。

或许细心的读者会发现一个秘密：淳庵公单名一个“元”，明一公单名一个“明”，明二公单名一个“清”，父子三人的名字，正好是宋以后的三个朝代名。而淳庵公去世的那一年是宋淳熙十二年（公元1185年）离元朝在中国的建立（公元1260年）还有75年。更不用说“明”和“清”了。这是一种巧合。还是未卜先知呢？（吴世权根据家谱编写）

 

 

 

独乐太公

在汤浦一直流传着有关独乐太公的众多传说，甚至错误地认为他是汤浦吴氏始祖，那么为什么他在汤浦人的心目中有如此高的地位呢？

据家谱记载公讳礽，排行第三，所以又称之为礽三公。字应昌，独乐逸士是他的号。生于明洪武已卯（公元1399年）卒于明天顺甲申（公元1464年）享年66岁。他相貌魁梧，英气逼人。他不喜欢修饰自己，却爱好读书。不仅自己好学，也十分关注对子弟的教育，他造了数十间书房，延聘教师，不仅教子弟们学文化，还让他们懂得如何做人和待人接物的道理。他度量宽宏，从不与人计较，更不会与人闹什么矛盾。

有一年因遭灾歉收，族内外很多穷苦人都遭到饥饿的威胁，他就打开自己的粮仓，把储存的粮食拿出来煮成粥，一大盆一大盆的放在路边，让挨饿的人来取食，使一些穷苦人得以活命，度过荒年。平时他也经常以钱物接济生活上有困难的人。他的善行，不仅使曾经得到他的资助的人感激涕零，也不得不使上层社会人士承认他年高德劭。当时的都宪（都御史的别名，是明朝的最高检察官，相当于现在的最高人民检察院监察长）慎庵王公也十分赏识他的为人，将女儿嫁到吴家，成为独乐公的第四房媳妇，由于他乐善好施，在他的门派下人丁兴旺，有四个儿子，十七个孙子。现在汤浦吴姓中，约有三分之二是他的后裔。

自身的行善积德，与都宪是儿女亲家，子孙繁衍最盛，靠这三条，当然他的声名就一直远播至今了。（吴世权根据家谱编写）

 

 

 

家谱始祖文简先生

独乐太公是第二十二世，迁汤始祖淳庵是第十三世，那么谱里到底谁是第一世呢？

第一世是家谱的始祖——文简先生。

文简先生讳翥，字叔羽（据世系小引。在行传中为字中立，号凤翔，为什么会有此出入，无其他资料可供考证）唐肃宗时为观察使，升授通议大夫，不久辞官退隐山阴（今绍兴）利乐村。后来朝廷曾征召他代理吏部事务，但他没有应召。隐居在利乐村著书立说，教生授徒。因为他节操高尚，淡泊名利，在他去世后子孙和生徒们把他一生言行事迹上报朝廷，朝廷    赐谥“文简先生”并赠送绢银一百。

文简先生自已的后半生虽不图仕进，但他的孙子中却有三个显赫一时。一个是长房长孙 公，唐咸通元年进士，官至谏议大夫；一个是次房孙子融公，唐龙纪初进士，官至户部待郎，是晚唐著名文学家和诗人；再一个是小房孙子少邽公，唐大中七年进士，官至金紫光禄大夫。他于唐咸通元年上表辞去官职后迁到诸暨居住，他就是诸暨始祖，我们都是他的后裔。

一门三个进士，而且后来都是官至相当于现在的副部长级，确实是光耀门庭呀！

不过，如果从泰伯算起，到文简先生也已经是60多世了，我们则都在一百世开外了。（吴世权根据家谱编写）