| 孤冷高洁吴嘉纪 |  打印本文  关闭窗口 |
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| 为他与周亮工、王士禛等清廷官吏交游唱和，渐失本色，诗歌走了下坡路。经考辨，他一生坚持民族气节，品性高洁，抱穷守志至终老，他秉持儒家诗教精神，关心民生疾苦，善用白描，以高超的诗艺创造了自成一家的“野人体”诗歌，有力地彰显了清诗的实绩，从而成为清代最杰出的诗人之一。 ———武影：禾黍悲歌千古泪 乾坤俯仰一吟身———论清初遗民诗人吴嘉纪及其诗歌 盐课收入是清代国家赋税的重要支柱，以往人们多侧重于“盐法”即盐业政策的研究，很少关注盐的直接生产者———灶户的社会生活。灶户直接关系到盐的生产与再生产，关系到盐业生产关系和社会属性，应该引起重视。值得庆幸的是吴嘉纪的《陋轩诗》反映了这方面的问题。 ———谢婕：《陋轩诗》与清初灶户的社会生活 苦吟既表现在“苦吟”的认真，又体现在“吟苦”的真诚。杜甫、吴嘉纪、臧克家作为我国诗史上三个最有影响的苦吟诗人，其创作在苦吟主体的平等视角、对民众苦难的深度开掘和揭示苦难民众优秀品质等方面一脉相承。在话语形式方面，他们都借境于乐府民歌而又各具特色，从杜甫的“新乐府”，到吴嘉纪的“野人体”，再到臧克家的“《烙印》体”，具有继承发展性，但三点一线的个案演进并没有伴随苦吟诗歌在整体上从中世、近世到近现代的日趋繁荣。 ———吴艳玲：苦吟，从杜甫、吴嘉纪到臧克家———检讨中国诗歌发展的一条道路 |
