寻根问祖

人类有着寻根意识。“我从哪里来”的拷问，常常使人将眼光投向以往。作为个体，则追溯血胤所自。于是有了世系的排列，谱牒的纂修。其意在于慎终追远、敬宗睦亲。相对于数典忘祖、六亲不认，无疑有霄壤之别。

但岁历几千年，朝代更迭，兵燹相继，虫啮鼠咬，霉变弃掷，遂致资料不全，卷帙散乱。或统绪紊乱，或歧见迭出，或中间脱缺，使后人颇费猜想。宗先人吴威在南宋咸淳《厚唐吴氏宗谱序》中说：“自秦火以来，家谱不行，官谱既废，久难稽查。惟遂昌进公以下，幸有记述，家谱是赖焉。”依此而论，本人所属的吴氏宗谱自汉至唐，记载均不确切。目前所见各种版本的家谱，对这段历史均属姑妄言之。既如此，后人姑妄信之可也。

《史记》为廿四史的第一部，为正史之鼻祖。不虚美、不隐恶是司马迁的写作圭臬，其实事求是的态度、严谨客观的叙述毋庸赘言。但《史记》叙黄帝时之事，距司马氏著书远隔2800年。这如同今人写公元前800年西周宣王年间的事，在文献缺少的情况下，谁能说得清楚？而战乱秦火造成的资料丧失匮乏的影响，司马迁焉能摆脱？因此，《史记》之《五帝本纪第一》、《周本纪第四》及《吴泰伯世家第一》所载，黄帝17传至古公亶父，其长子泰伯、次子仲雍揣知父意，让王位于三弟季历，遂南奔句吴，泰伯19传至季札。虽罗缕有序，终因年代渺远，同样姑妄信之可也。司马迁自己也在《太史公自序》中说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”既是“不可考”，又源自“旧闻”，再加上“略推”,可靠性自然要打折扣。

依据《辞海》所载辛亥革命期间各反清报刊宣称的黄帝纪年推算，2008年，《民报》为黄帝纪年4706年，《黄帝魂》为4719年，《江苏》等报刊为4499年。根据夏商周断代工程，武王克商在公元前1046年。即便以年份最短的黄帝纪年4499年计算，武王克商为黄帝纪年（4499－2008－1046＝）1445年。武王是泰伯的侄孙，为黄帝的20世，每世代平均（1445÷19＝）76.05岁。偶尔有几代70多岁得子有可能，20余代每代都如此殊不可信。这不符合平均30年一代的生育规律，也不符合远古时期人类平均寿命的状况。

有专家曾指出，把皇帝作为五帝的直系祖先，不符合古代历史发展的实际。按五帝谱系排列的古史系统，是战国晚期之人的人为编排，并非真的历史。而黄帝作为华夏民族的的祖先，只是一种文化现象，是华夏族作为一个民族所具有的共同文化在民族心理上的表现。历史学家顾颉刚也认为我国春秋以前各古老民族并非出于一元。

但为了理清脉络，彰明世系，对那些不足采信或有所怀疑的材料择善而从，实属万不得已。再说，除了令人不齿的杜撰之外，难道还有更好的办法？

以下为照搬司马迁的部分。

按《五帝本纪第一》，黄帝25子，得姓者14人。正妃嫘祖生玄嚣与昌意，玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，高辛即帝喾。

按《周本纪第四》，帝喾妃姜嫄践巨人迹孕而生弃，弃在尧舜时因功封于郃，号曰后稷。

5后稷以下——6不窋——7鞠——8公刘，《诗经》有《公刘》诗——9庆节——10皇仆——11差弗——12毁隃——13公非——14高圉——15亚圉——16公叔祖类——17古公亶父，即周太王。

以黄帝为一世祖，则古公亶父为17世。

按《吴泰伯世家第一》，古公亶父长子泰伯（也作“太伯”，古文“泰”、“太”通用）、次子仲雍让位于三弟王季——王季之子即周文王姬昌。泰伯无子，仲雍继位。孔子赞云：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（《论语·泰伯》）

泰伯以下世系：

1仲雍——2季简——3叔达——4周章，周武王将其封为吴王——5熊遂——6柯相——7彊鸠夷——8餘桥疑吾——9柯卢——10周繇——11屈羽——12夷吾——13禽处——14转——15颇高——16句卑——17去齐——18寿梦——19季札，四子之季，三次让王位。司马迁赞曰：“延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”

自黄帝至季札36世，自泰伯至季札19世。

以上为《史记》所载，相关人物事迹，此处不赘。而朱熹于庆元三年（1197）为南平顺昌司马派族谱所撰序言说：“按旧谱，吴氏之先，始于后稷。至二十二世泰伯，四十二世季札公……”则比司马迁所述世系多出8代。