| 仙居祭祖记 |  打印本文  关闭窗口 |
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仙居祭祖记 2008年4月1日，一行四人前往仙居祭祖。 4天前，受吴健生之托，我已将祭祖文撰写完成。原拟1日凌晨出发，后来考虑到东阳到仙居有120公里之遥，磐安境内又是重山叠岭，决定提前一天行动。 3月31日晚上，历经3个多小时，在10点20分抵达仙居田市。所住宾馆之老板也系同宗，顿添几分亲切感。 次日晨，往厚仁吴大宗祠。厚仁是一个狭长的大村落，分为上街、中街和下街相连的三部分，全系吴姓，有人口三四千。大宗祠在厚仁下街，35省道在其北。 我们一到那里，看到欢迎条幅，不用问讯就找到了宗祠。宗祠五楹三进两厢，系仙居县文物保护单位。看那建筑，远不如想象中的华美，可以说有些简朴，但历史悠久，为南宋初年所建，距今800余年。当然，其间多次重修，现在见到的大约是清代的孑遗。而前进及门楼是1999年重修的，用了水泥柱和铁门之类，中西合璧，不伦不类。然而，如果联想到这里分衍出去的分布于全省各地的吴姓后裔有20余万人，这宗祠的分量就非同一般了。 据《史记》之《五帝本纪第一》、《周本纪第四》及《泰伯世家第一》载，黄帝17传至古公亶父，其长子泰伯、次子仲雍揣知父意，让王位于三弟王季，遂南奔句吴。 泰伯72传（黄岩路桥宗贤认为是75传）至吴全智，始由遂昌定居仙居下砾。吴全智系进士出身，后裔集中分布于仙居的官路、田市、白塔等镇80多处村庄，有人口4万余人。外县则以宁波、慈溪、温岭、乐清、永嘉、缙云、龙游、永康、磐安、东阳为多，余杭、临安、安吉、孝丰、建德、淳安、开化、黄岩、兰溪等县也为数不少。 吴全智9传至吴芾，按巡东阳，爱南岑山水，命次子吴洪居之，至今已有后裔16000余人。 吴大宗祠后进，正中悬有吴全智的匾，左侧为吴芾的匾。看到老祖宗的名字，将自己的血缘远接唐宋，不禁心潮起伏。 上午，兵分两路，一部分去全智公的墓地拜祭，我们10余人则商议筹备成立仙居吴氏研究会事宜。饭后，高迁的村长带我们看了令人赞叹的古民居。高迁有3000余人，全系吴姓，出过60余名进士。又去了原高迁所属的西罨寺——现在称神仙居，已名噪四方了。入口处有吴时来庙，吴即高迁人，明代万历年间的名臣。 下午3时，方抵吴芾公的墓地。吴芾系官路后吴人，其墓距村子不远。先找到仙居殡仪馆，墓地就在其旁。 那墓地规模宏敞。迎面有两尊高约4米的石翁仲，头部在文革中惨遭劫难，是后来接上的。前行10余步，左侧矗立着一块巨大的石碑，高约四五米，有些后仰，有朱熹撰写的神道碑文。但我仔细辨认，碑上的文字除题额的篆字外，或因年代久远而漫漶不可辨，或因文革中被人铲去只留下一些浅浅的凹坑而令人扼腕。而右边的石碑已难觅其踪，只留下驮碑的赑屃，那插石碑榫头的方孔已崩掉一大块，显系拉倒石碑时的“杰作”。原有的石兽群也已成碎片，仅留下几块大的，什么动物已费猜详。边墙以大方石砌筑，似未完工。墓的门面是1998年重修的，那墓门立柱上的对联“风水宝地千秋吉，子孙兴隆万代昌”左右易了位。墓后有一竖碑，上镌“宋吴公芾之墓”。 看墓地所处的位置，群山环抱，是小山谷中间的高敞所在。草木葱茏，涧水潺湲，淑气氤氲，依堪舆学家的眼光，必是佳壤宝地。而吴芾作为仙居吴氏湖山派始祖，分衍于仙居、磐安、东阳、永康、浦江、黄岩、温岭、乐清、宁波、慈溪等地的后裔达六七万之众，且奋发有为，名人辈出，正好成为这种说法最有力的证据。 吴芾的16000东阳后裔主要集中于城里和平、南门及甘溪、湖溪、横店一带，也有相当一部分迁居金华所属各县及绍兴、丽水等地区。目前最年长的大约为吴芾的第27世“望”字辈，最幼的大约是第34世“逢”字辈。 读完祭文，燃放鞭炮，于是山谷中鞭炮声与回声交互作响，如闷雷阵阵。我将祭文放于墓前，以纪念东阳后裔远隔数百年后的首次祭祖。 据谱牒资料，在当时的交通条件下，仙居路遥，来往极为不便，楷、校两公遂奉祖吴芾、父吴洪两代的衣冠葬于东阳西岘山下，土名东疆覆船山，即今新苑路地段。而该地叫石井，与仙居官路的老名称石井巧合。据此推断，自有了吴芾、吴洪的衣冠冢后，东阳后裔回仙居祭扫祖墓的可能性就很少了。这也可从仙居吴氏大宗长期以来和东阳南岑一族来往很少（宗谱中只涉及一两处），不知道东阳还有16000余后裔得到反证。宗系的接续还只是七八年前的事。如此说来，我们这次祭祖的意义就非同寻常了——这是东阳后裔在相隔800年后首次在始祖墓前祭拜。 向始祖的墓地告别，刚走出来，迎面来了一老者。他是听到鞭炮声而来的。由于这一带基本上姓吴，我们就问他，一问果然姓吴。他是小学退休老师，排起行辈来，是吴芾的第34代孙，比我低了4辈。他很可能是吴芾长子吴津的后裔，当然，三子洎、四子沃、五子深的后裔也不无可能。 在渐起的暮色中，回头遥望了祖茔最后一眼，我们踏上了归程。 |
