从堪舆相地看古民居

（一）　　

  龙脉是风水宝地，虽然这样定论没有科学依据，但也不无一定道理。龙脉又是一风水宝地，堪舆家相地、何以名叫风水？云：看地首在龙，龙即山脉之气，气之导水，气之止限以水，葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散。因此，阴宅地理首重得水藏风，故称风水。龙是山脉，山脉又何以龙名？《地理大成、山法全书》中载龙者何？山之脉地……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。因其迹象仿佛也，盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉亦然忽起忽伏，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里，地师寻龙先寻祖与宗，计分太祖太宗、少祖少宗，以至父母（皆指龙脉而言）去穴近者，所闻祸福迹近，去穴远者，所闻祸福迹远，故而论祖只自少祖始，舍弃其远祖，凡龙气长则祖泽亦长，龙气短则福泽亦短。在高山这龙当看起伏，若在平地则看收敛，至于一望平泽，见有流水不过处，则是龙脊，亦必有高平之阜为祖宗，此为龙法之要点。由此，有史以来，世人都十分看重风水，在中国如此，世界有许多国家也如此。如中国古代村落选址强调主山龙脉和形局完整，认为村落所倚之山应来脉悠远，起伏蜿蜒，成为一村“生气”的来源。又如中国古代住宅选址总是以“背山背水”为最佳，认为，左有流水为青龙，右有长道为白虎，前有污地为朱雀，后有丘陵为玄武，此乃最贵地。再如古代寺观选址大都以“四灵曾”式为原则，环若列屏，林泉清碧，宅幽而势阻，地宽而形藏。还有中国古代的城市选址更注重都邑的脉络形势，龙气大则利结都会省郡，龙气小则利结县邑市村。　　

（二）　　

由湖迁睦始祖吴党在世宗显德二年（955年）辞了官，携全家老少迁居当时的青溪县石村（离云峰村两公里）。由于“无官一身轻”，再也无须受官场的种种烦恼了，一门心思潜心研究起儒学十三经。到了晚年时他的易经风水巳颇有造诣。据说为了使理论能与实际结合，他曾踏遍淳安贺城、茶园、太平源的山山水水，察看过众多的民间村落建筑，走访了众多农户，拜访了众多民间阴地先生，写下了大量的考证资料。一直视云峰（鼓山）一带为最佳巢居和穴居之地：其地理环境十分优越，东靠高山、富城；南倚余岭、荷家源；北连东庄、辉照山；西面就是秀丽千岛湖，一条山涧小溪自东而西蜿蜒而过，直流千岛湖。此地正应了《博山篇》“论龙”所说：“认得真龙，后有托的、有送的，旁有护的、有缠的。托多、送多、护多，缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭之可推。”古人曰：“后高有陵前近地，南北丘陵更相宜，天赐宝贵钱粮足，辈辈儿孙著紫衣。”于是吴党在定居石村的第五年头（958年）又从石村迁居云峰，生前还把自家的阴宅定在令字山脚。去世后，儿孙按遗愿，把他葬于令字山脚，现叫“白太公坟山”。民间还有一个广为为流传的传说,元朝未年,明朝开国军师,被称为风水祖师爷的刘伯温来淳安辅朱元璋打天下,讲过云村前七百年、后七百年的预言。前七百年，“云村云一云，旗杆绩麻林”，后七百年，“云村云一云，财源滚滚满乾坤”。这是否是一种历史的巧合，说的是当今云村的奇遇，改革开放，在云村之畈创建的鼓山工业园区，必将展开经济腾飞之翅膀，成了聚宝盆，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。　　

（三）　　

云峰是社峰祖地。社峰之吴，兰江巨族，考其先世有讳党者，自湖（州）迁淳（安）之石村，其子登宋进士，涟之曾孙才，生五子皆显，长子诚任永福知县，诚之子玨，任校书郎，始自石村迁云峰之杜塘，生子三：长讳仁，登绍熙进士；次讳义，迁淮西；三讳智，其仲子文仪（由淳迁兰之始祖），博学宏文，深于伊洛之学，宋宝佑间任孝昌尹阶宣议郎致政缘，访道於金华，路经兰溪社峰，乐山水之秀，遂迁居社峰。社峰其地形地势亦与祖地云峰相仿之处，是风水宝地，形胜极佳。据家谱载：“社峰脉势发祖于白佛过峡，明因之岩，传送夏家之垅，起伏蜿蜒，八宝何楼诸峦转折而来，结为始祖阴垗，直走溪滨，復辟为通族阳基。风树虎表雄踞其后，东畈开阳，其前黄沙插芴于天门，石岩擁塞于水上，西湾为之华盖，满塘岗为之护龙，溪流环绕为之襟带，即远而永昌貔殿皆为捍门重锁，此形家所称最胜之宅兆也。”七百多年来，社峰吴姓繁衍生息，人杰地灵，族群团结，民风淳厚，社会和谐，实为先祖荫德，后人努力之结果也。