| [center]续修宗谱序[/center]
家之有谱犹国之有史也。国而无史则种族盛衰之轨、兴亡之由将历久而无闻。有史以载之，庶乎始末，昭垂苗裔，知所考览。家而无谱则姓氏本源所自，支流所届，将愈远而不彰；有谱以录之，庶乎颠委详明，后嗣知所绍述，其体制虽有大小繁约之不同，而追溯以志不忘，其义一也。三代以上不闻有家谱而有世本以纪氏族源流，盖即宗谱之滥觞【1】。司马迁本之以作纪表世家说者，谓即吾国最古之民族史，其言甚允。惟既为国史，自不得偏於一家一人之事。固非纯粹之家谱矣。迄乎东晋贾弼撰十八州一百十六郡姓氏簿状，萧梁王僧儒撰十八州谱、百家谱，东南谱等作，私家撰谱之风於焉大盛，盖谱牒演进之秋也。然其意，严士庶之分，作登庸【2】之资，郡望自高，以相夸耀，甚至本其浓厚之家族观念，只图一族之繁荣，置国族於不顾，此种弊风至唐初而未替。及贞观之世，太宗曾命高士廉、岑文本等撰氏族志，偏责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，革除六朝以来士庶阶级之分，而以德行为首，自后谱牒始见重於一般世人，不仅限於士族矣。惜体制未详，赵宋代兴苏欧【3】继起，依经定法断，自始祖世系以正，支派以明，而体制始灿然详备。自是言宗谱者，宗之降及，有清其流愈畅。我姓宗谱续修，始於道光辛卯（1831年），迄於光绪辛丑（1901年），其间凡阅三次矣。今历时复三十有七年，揆厥定制，已逾一世。民国二十三年春，族人士踵事续修，分配已定，嗣以大旱为灾，进行暂辍。客岁之秋，慎诒、鸾冈、镜天、聘三、楚卿、厚卿、在廷、德宣、兆芹、少穆、邵祥、永斌、瑞仪、子谦、荷生、揖三、仲亨、自东诸位复倡前议。而老成殂谢【4】，人选变更，於是定议分总务、文书、经济三组。推厚卿、慎诒任总务。善镜天任文书，允斌、在廷任经济而嘱善董其成。善晦跡【5】乡居，义弗能辞。因思居今日而言修谱，其体虽本於古，而其用宜适於今，非徒正世系，明支派而已也。其重要之旨，厥为团结，请将其意为我族人一阐明之。方今世界之大势，一生存竟争之时也，优胜劣败，弱肉强食，已成天演之公例。环顾东西各国，其善谋国者，莫不内图统一，以固其本，外联强邻，以厚其援，乃能卓然称雄，举世咸尊重钦慕而莫余侮。善自幼求学东瀛，及毕业后，两次充任驻日学务专员，前后旅居日地，计有十六年之久，因国势之不竞，频遭外人之白眼，此种刺激，没齿不忘，深叹国际间只有强权而无公理。崇古如斯，今犹特甚。故归国后盛倡人民组织，应以图强为第一要义；诚以国之不强，即人民之生存尚无保障，遑论其他。今者国人覩外患之日亟，念覆亡之堪虞，亦皆洗心涤虑，汲谋【补注1】团结禦侮之方。窃以为团结之方，首宜思中山先生之训。盖先生稽考古制特深，有取於谱以为国者，家之积也。谱者团结家族之工具也。诚能由修谱以合家族，复合家族以为国族，则邦基永固，国势自隆。鸣呼！是诚得古人治国必先齐家之道矣。世风日颓，伦纪斵【6】丧，降至今日，家庭之间率皆货财，妻子之念重，父子兄弟之谊轻，诈伪相高，贫穷不卹 。推而至於宗族，吉凶不庆弔，忧患不扶持，漠然相视，曾涂【7】人之不若。人道不立，家族之日即衰微有以也。惟有谱以团结之，推一源所自，明万派之攸分，追溯其亲疏远近之跡，以作其孝弟敦睦之思。庶乎搏【8】 散沙於一杯，茂本支於百世，退以收敦宗睦族之效，进以树强国禦侮之基，此则今日修谱之微意也。善无似，愿与我族人共勉之，
中华民国二十六年季春月谷旦
二十 |
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