吴姓源流

    吴姓起源于泰伯、仲雍兄弟，周太王古公亶父生三子，泰伯居长、仲雍居次、季历为三。季历子昌，聪颖有德，时值殷商衰微，古公亶父因言:“我世当有者，其在昌乎?”有意传位给昌。但昌父季历居三，有违当时传统嫡长继位制。泰伯、仲雍深知父意，为使季历继位，兄弟便结伴出走，辗转来到长江三角洲三吴一带的游牧狩猎民族荆蛮地区，自号勾吴，“荆蛮父之，从而归之者千余家”，立为吴泰伯，都城梅里，即今江苏无锡市，市里梅村乡由此而来。由于泰伯、仲雍兄弟出逃，季历因得继位，其子昌接着继位，即西伯文王。文王子武王克殷建国。泰伯卒，无后，弟仲雍立，仲雍生子季简、居简。季简生子淑夏、淑达。淑夏生子周章、虞仲(虞姓始祖)。周武王正式封周章为吴国之君，后世子孙遂以国为吴姓，尊泰伯为吴姓开氏始祖、仲雍为吴姓传代始祖。《论语·泰伯第八》孔子曰:“泰伯其可谓至德也已矣。”今江苏无锡鸿山仍存泰伯墓和泰伯庙，庙堂门联曰:“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一怀万古江南。”仲雍墓在今江苏常熟市虞山上，两侧对联曰:“一时逊国难为弟，千载名山还属虞。”

    仲雍19世孙季扎，为吴王寿梦第四子，封于延陵，吴姓“延陵郡望”由此而来。

    季扎后裔吴仁禄，河南光州固始人，生于唐宪宗元和八年（813年），卒于昭宗乾宁元年（894年），文宗开成三年(838年)进士，官国子博士，累迁户部尚书，居官清正廉明。由于朝政腐败，战事频繁，赋役苛重，民不聊生，以“耻再受乱朝爵命”，告老还乡，旋即携带眷属，千里跋涉，定居福建省惠安县东桥镇(原东岭镇析出)大吴村，繁衍至今已40多代，为闽南望族。该村吴氏开闽祖祠内石柱镌联曰:“名不列十国春秋，身是开成唐进士；耻再受乱朝爵命，官终户部大司徒。”又有 “避乱去光州自他有耀，启居应魁宿在地成形”。祖祠年久失修，近由旅台宗亲吴雪山首捐人民币20万元，带动海内外宗亲慷慨捐资，今拆除翻盖，规模宏伟。

    开闽吴仁禄墓在惠安县螺阳镇盘龙山闽粤古道西侧，穴称 “凤凰展翼”。该墓是1987年发现，当地农民在田埂水坞上发现破碎墓碑石多块，经拼合可读出如下文字:上端两侧“开闽”，中间“唐赐进士户部大司徒仁禄吴公封茔”，左右为“夫人朱氏”、“夫人黄氏”。省内和港澳各地报纸纷纷报道这一消息，海外侨胞和港澳台同胞以及福建各地吴仁禄子孙，纷纷专程前来祭扫，寻根谒祖。旅居台湾的族亲吴修齐、尊贤、俊杰三兄弟，菲律宾让德吴氏宗亲总会，新加坡吴铭金，印尼侨领吴海滨等，慷慨解囊，带动各地宗亲踊跃捐资，该墓于1988年夏动工修复，1991年秋竣工。

    吴仁禄后裔今已数百万人，播迁福建各县、江西、浙江、广东、辽宁和台港澳以及东南亚各国

吴姓渡台

    早在元初，吴姓就开始向台湾等地播迁，今居台湾吴姓有延陵、渤海、黄龙等衍派。《黄龙族吴氏族谱》前言有仁禄10世孙“礼孙公，于宋嘉定年间(1208——1224年)择居武荣洲(原南安)下山村 (今泉州新门外歧山村)，为黄龙一世祖，其兄弟五位(迪郎、礼孙、先举、应斋、应祖)，子孙繁衍，播居黄龙江滨一带，历来有“黄龙十三乡”之称，后又誉为“黄龙望族”《重修延陵吴氏开闽始祖仁禄公墓碑记》亦云：“八世岗公（稚山）绍兴八年(1138年)进士……次子十一郎公博览群书，克成父志，移居武荣(南安)下山庵后，传子五。次子礼孙公开黄龙族，三先举公开宗磁灶族，五应祖公衍晋江象畔(今划归石狮市锦里)。”后裔播迁台湾和海外很多。两岸黄龙族世代宇辈有:“继维文章家，帮吉昌永锡。柞允祖德绵，长垂万世光。”两岸磁灶族字辈有:“公侯伯子卿，平治庆家声。孝友孙谋远，诗书世泽宏。”

    惠安县洛阳镇洛安村吴姓为延陵派，族人居台、居菲很多，该村吴氏宗祠建于明万历年间，南临洛阳江，面阔进深各三间，上世纪90年代，吴敏继等联系旅台、旅菲、印尼宗亲，协、力捐资修葺一新。祠内牌匾七方、对研究古代宗祠文化具有较高价值。大门和厅联有：“鲁论称三让德，史记第一世家”。“百年丕振延陵绪，三让犹存泰伯心”。

    《吴氏家谱》载:北宋初年状元吴伦，其4世孙吴吉甫又中进士，任广东博县知县。传至吴纲，迁居福建永定，家族日趋兴旺。吴纲13世孙吴圣昌，于清咸丰六年(1856年)携妻带子，东渡台湾，定居桃园。其子吴春叔在台湾中秀才。春叔子八，其一鸿麟为桃园县长，鸿麟子吴伯雄曾任台北市长等职，伯雄堂弟吴连丰为著名企业家。

    台湾彰化吴德功，道光三十年1850年)生，民国13年 (1924年)卒，曾主修彰化县志，急公好义，名重一方。光绪二十年(1894年)编纂《磺溪吴氏家谱》，谱载:宋抗金名将吴阶，后裔散居河南固始及福建的兴化、泉州、漳州。至吴德功的先人，于乾隆初期自同安招贤里大安乡渡海居台湾彰化城东门外。

    台湾谚云:“南吴凤，北吴沙”，说的是清代台湾南北开发的两位先驱者。吴凤，福建平和县乌石村 (今大溪乡壶嗣村)人，康熙三十八年(1699年)生，5岁随父母入台，居诸罗县，后学医，常随父亲到阿里山各地为山胞医病，交易山货，熟悉山胞风情和方言。24岁任阿里山理香通事，办事公证，维护山胞利益，受到山胞尊敬和拥护。当时山胞有“粟祭”恶习，每年秋收后要下山捕杀一位汉人，用这颗人头祭神，在吴凤劝导下改用牛头。可是，三年后山区发生瘟役、山胞死亡很多，于是他们又要恢复人头祭。吴凤劝阻不成，又不忍汉族同饱受残，遂对山胞说:“天神指示:明天中午，山下有穿戴红衣红帽者经过，即神所要的人头。这是最后一次，今后若再杀人，必受天神惩罚。”次日中午，果有红衣红帽的人走过，山胞射杀后才发现死者竞是他们尊敬的通事吴凤。山胞悲伤痛哭，立“戒石”昭示禁绝人头祭，并建“阿里山忠王庙”，奉吴凤为神，所在地命名“吴凤乡”。

    吴沙，福建漳浦人，雍正九年（1731年）生，乾隆三十八年 (1773年)带妻及弟侄移民台湾。先经商，后招募漳、泉、湘旅台游民入垦噶玛兰(今宜兰)，时当地流行瘟疫，吴沙出方施药，救治山胞，取得山胞信任，奉为活神，顺利扩垦数十公里。吴沙殁后，其侄吴化接管家业。嘉庆七年(1802年)吸收福建漳州、泉州及广东等地移民，开拓大片荒地。据《吴氏家谱载》：吴沙后裔现已传至第9代，达300多人。

    泉州涂门街吴氏大宗词，于光绪年间由吴龙征府第改建。吴龙征，明万历癸未(1583年)进士，翰林院庶吉士，曾任侍读、御史，刚直不阿，有政声。其第9代孙吴朝铨献府建作宗祠，府第有四进，前三进两天井两廊改建祠堂，可容纳三千人祭祖。改建期间，适晋江钱塘吴鲁(字肃堂)中光绪庚寅(1890年)恩科状元，大会族亲，撰书碑记。泉州市各县均有吴龙征、吴鲁后裔。自清代乾隆起，有不少吴氏族人渡台创业，《东石玉塘吴氏三房家谱》、《晋江磁灶梅溪吴氏族谱》、《温陵晋邑古西吴氏叠轩派下分支谱》等，均有其先人渡台立业的记载。

    漳州吴氏始祖吴浯漾，子三:则贤，则惠，则茂。则贤后裔均代，于元末明初自海澄东园乡仓里肇基漳浦前湖镇后江村。子五，分五房，第五房裔孙清代迁台湾，在诸罗(今嘉义)、噶玛兰(今宜兰)、鸡笼(今基隆)等地，繁衍生息，每年春秋都派人回漳祭祖，捐资修缮祖祠，购置祭田。村里吴氏祠堂庭院竖立两方石碑，一为

    乾隆十五年(1750年)立《吴仕光祭田碑》，一为乾隆三十三年(1768年)《孝子重修祖祠碑》，都记载了第五房移台后裔回乡祭祖、购置祭田的事。