闽台吴姓源流 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:郑金洪  文章来源:至德文化博览  点击数  更新时间:2009/1/16 17:02:14  文章录入:admin  责任编辑:admin
 

吴姓源流

    吴姓起源于泰伯、仲雍兄弟,周太王古公亶父生三子,泰伯居长、仲雍居次、季历为三。季历子昌,聪颖有德,时值殷商衰微,古公亶父因言:“我世当有者,其在昌乎?”有意传位给昌。但昌父季历居三,有违当时传统嫡长继位制。泰伯、仲雍深知父意,为使季历继位,兄弟便结伴出走,辗转来到长江三角洲三吴一带的游牧狩猎民族荆蛮地区,自号勾吴,荆蛮父之,从而归之者千余家,立为吴泰伯,都城梅里,即今江苏无锡市,市里梅村乡由此而来。由于泰伯、仲雍兄弟出逃,季历因得继位,其子昌接着继位,即西伯文王。文王子武王克殷建国。泰伯卒,无后,弟仲雍立,仲雍生子季简、居简。季简生子淑夏、淑达。淑夏生子周章、虞仲(虞姓始祖)。周武王正式封周章为吴国之君,后世子孙遂以国为吴姓,尊泰伯为吴姓开氏始祖、仲雍为吴姓传代始祖。《论语·泰伯第八》孔子曰:“泰伯其可谓至德也已矣。今江苏无锡鸿山仍存泰伯墓和泰伯庙,庙堂门联曰:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一怀万古江南。仲雍墓在今江苏常熟市虞山上,两侧对联曰:“一时逊国难为弟,千载名山还属虞。

    仲雍19世孙季扎,为吴王寿梦第四子,封于延陵,吴姓延陵郡望由此而来。

    季扎后裔吴仁禄,河南光州固始人,生于唐宪宗元和八年(813年),卒于昭宗乾宁元年(894年),文宗开成三年(838)进士,官国子博士,累迁户部尚书,居官清正廉明。由于朝政腐败,战事频繁,赋役苛重,民不聊生,以耻再受乱朝爵命,告老还乡,旋即携带眷属,千里跋涉,定居福建省惠安县东桥镇(原东岭镇析出)大吴村,繁衍至今已40多代,为闽南望族。该村吴氏开闽祖祠内石柱镌联曰:“名不列十国春秋,身是开成唐进士;耻再受乱朝爵命,官终户部大司徒。又有避乱去光州自他有耀,启居应魁宿在地成形。祖祠年久失修,近由旅台宗亲吴雪山首捐人民币20万元,带动海内外宗亲慷慨捐资,今拆除翻盖,规模宏伟。

    开闽吴仁禄墓在惠安县螺阳镇盘龙山闽粤古道西侧,穴称凤凰展翼。该墓是1987年发现,当地农民在田埂水坞上发现破碎墓碑石多块,经拼合可读出如下文字:上端两侧开闽,中间唐赐进士户部大司徒仁禄吴公封茔,左右为夫人朱氏夫人黄氏。省内和港澳各地报纸纷纷报道这一消息,海外侨胞和港澳台同胞以及福建各地吴仁禄子孙,纷纷专程前来祭扫,寻根谒祖。旅居台湾的族亲吴修齐、尊贤、俊杰三兄弟,菲律宾让德吴氏宗亲总会,新加坡吴铭金,印尼侨领吴海滨等,慷慨解囊,带动各地宗亲踊跃捐资,该墓于1988年夏动工修复,1991年秋竣工。

    吴仁禄后裔今已数百万人,播迁福建各县、江西、浙江、广东、辽宁和台港澳以及东南亚各国

吴姓渡台

    早在元初,吴姓就开始向台湾等地播迁,今居台湾吴姓有延陵、渤海、黄龙等衍派。《黄龙族吴氏族谱》前言有仁禄10世孙礼孙公,于宋嘉定年间(1208——1224)择居武荣洲(原南安)下山村 (今泉州新门外歧山村),为黄龙一世祖,其兄弟五位(迪郎、礼孙、先举、应斋、应祖),子孙繁衍,播居黄龙江滨一带,历来有龙十三乡之称,后又誉为黄龙望族《重修延陵吴氏开闽始祖仁禄公墓碑记》亦云:八世岗公(稚山)绍兴八年(1138)进士……次子十一郎公博览群书,克成父志,移居武荣(南安)下山庵后,传子五。次子礼孙公开黄龙族,三先举公开宗磁灶族,五应祖公衍晋江象畔(今划归石狮市锦里)后裔播迁台湾和海外很多。两岸黄龙族世代宇辈有:“继维文章家,帮吉昌永锡。柞允祖德绵,长垂万世光。两岸磁灶族字辈有:“公侯伯子卿,平治庆家声。孝友孙谋远,诗书世泽宏。

    惠安县洛阳镇洛安村吴姓为延陵派,族人居台、居菲很多,该村吴氏宗祠建于明万历年间,南临洛阳江,面阔进深各三间,上世纪90年代,吴敏继等联系旅台、旅菲、印尼宗亲,协、力捐资修葺一新。祠内牌匾七方、对研究古代宗祠文化具有较高价值。大门和厅联有:鲁论称三让德,史记第一世家百年丕振延陵绪,三让犹存泰伯心

    《吴氏家谱》载:北宋初年状元吴伦,其4世孙吴吉甫又中进士,任广东博县知县。传至吴纲,迁居福建永定,家族日趋兴旺。吴纲13世孙吴圣昌,于清咸丰六年(1856)携妻带子,东渡台湾,定居桃园。其子吴春叔在台湾中秀才。春叔子八,其一鸿麟为桃园县长,鸿麟子吴伯雄曾任台北市长等职,伯雄堂弟吴连丰为著名企业家。

    台湾彰化吴德功,道光三十年1850)生,民国13 (1924)卒,曾主修彰化县志,急公好义,名重一方。光绪二十年(1894)编纂《磺溪吴氏家谱》,谱载:宋抗金名将吴阶,后裔散居河南固始及福建的兴化、泉州、漳州。至吴德功的先人,于乾隆初期自同安招贤里大安乡渡海居台湾彰化城东门外。

    台湾谚云:“南吴凤,北吴沙,说的是清代台湾南北开发的两位先驱者。吴凤,福建平和县乌石村 (今大溪乡壶嗣村)人,康熙三十八年(1699)生,5岁随父母入台,居诸罗县,后学医,常随父亲到阿里山各地为山胞医病,交易山货,熟悉山胞风情和方言。24岁任阿里山理香通事,办事公证,维护山胞利益,受到山胞尊敬和拥护。当时山胞有粟祭恶习,每年秋收后要下山捕杀一位汉人,用这颗人头祭神,在吴凤劝导下改用牛头。可是,三年后山区发生瘟役、山胞死亡很多,于是他们又要恢复人头祭。吴凤劝阻不成,又不忍汉族同饱受残,遂对山胞说:“天神指示:明天中午,山下有穿戴红衣红帽者经过,即神所要的人头。这是最后一次,今后若再杀人,必受天神惩罚。次日中午,果有红衣红帽的人走过,山胞射杀后才发现死者竞是他们尊敬的通事吴凤。山胞悲伤痛哭,立戒石昭示禁绝人头祭,并建阿里山忠王庙,奉吴凤为神,所在地命名吴凤乡

    吴沙,福建漳浦人,雍正九年(1731年)生,乾隆三十八年 (1773)带妻及弟侄移民台湾。先经商,后招募漳、泉、湘旅台游民入垦噶玛兰(今宜兰),时当地流行瘟疫,吴沙出方施药,救治山胞,取得山胞信任,奉为活神,顺利扩垦数十公里。吴沙殁后,其侄吴化接管家业。嘉庆七年(1802)吸收福建漳州、泉州及广东等地移民,开拓大片荒地。据《吴氏家谱载》:吴沙后裔现已传至第9代,达300多人。

    泉州涂门街吴氏大宗词,于光绪年间由吴龙征府第改建。吴龙征,明万历癸未(1583)进士,翰林院庶吉士,曾任侍读、御史,刚直不阿,有政声。其第9代孙吴朝铨献府建作宗祠,府第有四进,前三进两天井两廊改建祠堂,可容纳三千人祭祖。改建期间,适晋江钱塘吴鲁(字肃堂)中光绪庚寅(1890)恩科状元,大会族亲,撰书碑记。泉州市各县均有吴龙征、吴鲁后裔。自清代乾隆起,有不少吴氏族人渡台创业,《东石玉塘吴氏三房家谱》、《晋江磁灶梅溪吴氏族谱》、《温陵晋邑古西吴氏叠轩派下分支谱》等,均有其先人渡台立业的记载。

    漳州吴氏始祖吴浯漾,子三:则贤,则惠,则茂。则贤后裔均代,于元末明初自海澄东园乡仓里肇基漳浦前湖镇后江村。子五,分五房,第五房裔孙清代迁台湾,在诸罗(今嘉义)、噶玛兰(今宜兰)、鸡笼(今基隆)等地,繁衍生息,每年春秋都派人回漳祭祖,捐资修缮祖祠,购置祭田。村里吴氏祠堂庭院竖立两方石碑,一为

    乾隆十五年(1750)立《吴仕光祭田碑》,一为乾隆三十三年(1768)《孝子重修祖祠碑》,都记载了第五房移台后裔回乡祭祖、购置祭田的事。