| [center]合族祠堂宗谱序[/center]
书曰：以亲九族。礼曰：敬宗故收族，容儿时从父水园公授尚书，少长 从伯兄颜山读礼经，每教以顾名思义，毋徒事吟哦，因思亲九族者。自高曾祖考以及身，由身以及子孙曾元。皆五服亲，故宜亲其所亲也。若夫族，则合同姓而言之，不但九族，已收族则合同姓而亲之，不但亲九族巳於此，想见古人用意於一本者，如是其忠厚缠绵，愈推而愈远也。犹记吾先大父俭亭公在时，有新游泮水来谒门下，称吾大父为伯父，称吾父为兄者，私以问父，父曰：此我同族弟讳道生，字端本，与吾共二世祖者，非寻常混称同宗者比。但前代彼此各修支谱，祖同而谱不合为可憾耳。呜呼！谱而不合，恐今之称兄弟者此同族，异日视如途人者亦此同族也。吾父蹙然憾者殆为是与？容是时己怀合修宗谱之志，分卑年幼未逮也。嘉庆二十五年，从 伯兄颜山、仲兄韫山董修本邑学宫，道光三年功竣归，兄弟相谓曰：我皇上以孝教天下，其所以尊崇学校者，皆为此也。今文庙己修，先师之灵固妥，祠宇未建，祖宗之灵何凭，且前代不能合修宗谱，亦以族无祠宇，聚会无所，参考无由，故各执己见耳。今欲合修宗谱，先宜合建宗祠，因请於伯父静斋公，公欣然。以语维尚、风从、学举、 盖士诸伯叔暨盛从、广名、攀云辈，莫不踊跃从事。遂於道光六年建祠於甘露之东，命我仲兄韫山董其事，鸠工庀材，阅五月告成。此固祖宗之灵，抑亦两房子姪协心同力合助而成之者也。是年冬月进主合祭时，凡属深山僻壤远徙播迁之墓裔，莫不偕来拜主，欢呼各循其序，有一生未尝谋面，数十年未尝聚谈，相见后道及同某祖某宗、共某坟某墓，而殷勤握手，不觉其言之娓娓者。呜乎！同族之宜合而不宜分，不已於此可见哉。是时即议修谱，以年歉未能，今秋始有成议，合族嘱容董其事，容以有事为荣，愿与闻焉。因取前谱观之，见两房世系支分派别，且数十年来未登谱者，支分之中，又有分支，派别之后又有别派，今将取两房之各有支分派别者合之。且取两房支分之中，又有分支，派别之后又有别派者合之。诚千头万绪，茫无际涯，苟有一字之误一笔之乖，以致卑喻尊、少凌长、远间亲、小加大，则与其合也，不如其分也，不几为祖宗之罪人乎！一念及此，不胜惴惴焉，如临深而履薄也。虽然溯流者在穷其源，齐末者宜揣其本；吾视两房如衣之有袖焉，揭其领而两袖昭然矣；两房之支分派别，如纲之有目焉，提其纲而万目灿然矣。况有颜山兄定其款要，可人、广诏诸人共相校阅，或者差谬之愆，可以稍减，是则容之大幸也。敢曰亲族收族无异古人哉。
旹【3】
道光十一年岁次辛卯冬月【4】 榖旦【5】
十六世孙容谨识
註： 【1】敬宗收族：《礼记》语，意思是说人类天性是亲亲的，由亲亲而尊崇祖先，由尊祖先而敬重同宗，由敬宗而团聚族人。 【2】泮水：孔庙前的池子叫泮水，池子上的拱桥叫泮桥。【3】旹：“时”的异体字。 【4】公元一八三一年公历十一月。 【5】榖旦：明朗美好的日子，即吉日的代称
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