| [center]源流序今译[/center]
宋代理学家程颢先生（１０３２年－１０８５年）教导人们说：宗谱可以教育人们不忘根本，使人了解自己的祖先是怎样传流下来的。凡稍有教养的人都应当重视和熟悉自己的宗谱，没有宗谱就不知道谁是自己的始祖，也不知道一代一代是怎样相传至今，又是怎样一代一代往下传的。朱熹先生（1130－1200）说：三代不修谱就是不孝。司马迁也说：历史之所以延绵不断，能够如实记载，编写成书，很多资料都是来源于宗谱。一个宗族如果不修谱，就会使宗法制度混乱，先后长幼次序颠倒紊乱，世系不清楚。由此可知修谱是一件至关重要的大事，还应当详细考察宗族的源流。我们吴姓始自周太王的长子泰伯（他三弟的儿子是周文王），他因三让天下的美德封于吴，子孙们就以吴为姓，所以泰伯是我们吴姓的开氏始祖，泰伯二弟仲雍（传代始祖），世代相传，繁衍昌盛，其曾孙周章再传十五世至季札，也三让王位，仁、义、礼、让四德具全，受到世人赞颂景仰，成为延陵的名门望族（延陵遗址在今常州市南淹城，延陵郡包括江阴县、丹阳县、常州市和武进县一带），季札的第三代公子名友（吴王夫差的侄子），季札的第十二代孙就是西汉长沙王吴芮，谥号文（死后皇帝的封号叫做谥号），他的次子郢，封在义陵，郢之子名重，承父爵，住在饶，芮下传四代到千秋，千秋传五代便到了东汉时期的吴汉。创建东汉时，吴汉任大司马，屡建奇功，被光武帝刘秀封为广平候，谥号忠候，史称广平忠候，兄吴演（封大将军）、弟吴洽（封褒亲候）皆立有军功，名声大振，吴洽的次孙昕分封筑阳（今湖北）。再传十一世到了晋代，传说吴猛七岁时不敢驱赶蚊虫是怕蚊子不咬自己而去吸他母亲的血，孝心感动了天神，于是派一名叫丁义的奇人给他传授了法术，有一次他回豫章，遇到江水水流特急，无船过渡，他以白鹅毛扇指向江面上一划，便成了一条路走了过去。他又将此法术教会了许旌阳，竟一同飞上天成仙而去，成为中国道家的神仙人物，其女彩鸾也成仙飞上天空。又八传至唐代的吴少微（武则天长安三年进士），他是才华横溢的文学家，与富家谟两人一改当时以徐庾为代表的浮俚不兢，气调卑弱的文风，而反朴归真；其文词本经术，风格雄迈高雅，自成一体，为当时文人所推重，称为吴富体。吏部侍郎韦嗣令向朝廷推荐他担任了监察御史，任期届满便来到歙县城里，后迁舌石山（今凤凰山）定居。其子吴巩被世人称为孝子，开元进士，官做到中书舍人（正五品，在中书省执掌诏令、待从、宣旨、慰劳等事）。又传七代至景元，其弟景秀官至国子祭酒（从三品、国子监执掌教育行政）兼御史大夫（从三品、御史台执掌监察、执法）。又传四代至武，吴武有七个儿子，三儿子高，字中复，是宋代熙宁间的进士，任浙江布政，其兄几复、嗣复同登进士，人们称为吴氏三凰。再传七代便是寿一公（迁怀始祖），他偕同寿二、寿三两弟一同从江西饶州渡江迁到安徽，寿一公迁怀宁名渤海，寿二公居桐城县，寿三公迁到潜山 其后裔有到太湖及望江等县者，寿一公次子秀二也迁到潜山县。几百年来延绵衍绎，星散各地，要想把族人世世代代都修成统一的宗谱，是难上加难的，也是不可能的。回顾先祖，考察鄱阳、新安等地各系的族人历史，参阅经史，可知泰伯至寿一公已是八十一代，二千七百余年了，于今又是廿余代，户数日增。人口日众，如果不知道自家的根本，不了解自己的源流，也不知道本族已繁衍、发展到何种程度，互不了解，一家人见了面，就像一个是秦国人，一个是越国人，互不相识，岂不成为笑话。所以必须编辑一部详明的宗谱，把自始祖以来的各支系，各代的族人一一记载，使大家都明瞭自己世系根源，知道家族繁衍历程和现状，万代相传。
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