| 渤海堂或为薄海堂 |  打印本文  关闭窗口 |
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接着“试解吴氏渤海堂之谜 /Article/art/lunwen/201507/19980.html "继续讨论 古文中没有“薄”通“渤”的先例。薄海堂后来讹为渤海堂，应为误传。 薄海即逼近于海，那也就是水浒之意。水浒之意是水边，也有“在野”的意思，不在朝堂，没有掌握政权。《诗·大雅·緜》有“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。宋杨万里《浯溪赋》：“乃迹故步，还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》：“野人无船住水浒，织竹为梁数如罟。” 吴人失国之后，居于野外，居于海边，可谓水浒，可谓薄海。再联想到泰伯之父古公亶父之典故，做为泰伯之后裔，从而自称为薄海堂，意为在野之吴人，也有效仿泰伯之父古公亶父的立国行为之意，即是怀有立国之志的吴人。之后渐渐演变为渤海堂。 可见，渤海堂吴氏与延陵堂吴氏的不同之处是，前者怀有立国之志，以得辉煌之一时，后者持有求生之望，只望能绵延繁衍、生养长久。 渤海（薄海）之族，有如《水浒传》所赞：水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。渤海（薄海）之族，是节制之人（节侠），泰伯三让天下，让，即克己，儒家讲求“克己复礼”，泰伯三让，克己并非复礼，而是克己叛礼，背叛国礼（长子继位的国礼），以求忠孝。而克己也意谓着戒与忍，古人常说“让国香”，佛教常说“戒香”，都是指节制自己，即所谓的“节侠”，一方面节制自己，一方面仗义行侠，担负起社会责任。 这或许是水浒寨中的“薄海”（渤海）之族，即渤海堂的吴氏族人的真正本质。
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