《记住乡愁》罗村《吴氏宗祠》“宋代流徽”匾

走进总排“吴氏宗祠”后座“寝堂”，当你昂首一望，一块绿底金字的牌匾，会立即引起你的关注，金光闪闪的四个大字《宋代流徽》更是让人惊叹，落款“古冈陈献章书”，右上角有“家住江门”，左有“陈献章印”和“白沙”印章，不叫你不得不相信，这的的确确是陈白沙之作，那用茅草捆扎制成的“茅龙笔”，下笔挺健雄奇的书风，写就的《宋代流徽》，刚劲有力，宛如龙飞凤舞，更让你拍案叫绝。

2014年8月9日，我们邀请了江门白沙纪念馆黄梁馆长和何教授等4人，到总排吴氏宗祠考察交流。对《宋代流徽》牌匾，他们赞叹不绝！他们认为白沙书法原以草书、楷书著称，而《宋代流徽》是棣书，更是一绝，堪称绝世佳作。

据罗村互动百科报道：总排村写的“宋代流徽”4个字。就是用禾秆草写的。一笔一画都很有气势，雄浑挺劲，别有风骨，后人视为至宝。 江门市有陈白沙纪念馆向全国征集陈白沙茅龙体书法作品，共征集得6幅。连同总排村一幅。才只有七幅，堪称稀世珍宝。 

常言：“外行看热闹 内行看门道”，江门市“陈白沙纪念馆”馆长及专家来看的重点是鉴定“宋代流徽”4个字，是不是陈白沙的真迹，结论是：“真的！”“堪称稀世珍宝”！

我还要加一句“外姓人看热闹  同姓人看门道”。外姓人重在判别“宋代流徽”4个字的真伪；我们乐安吴姓人，除此以外，还要寻求陈白沙撰写“宋代流徽”4个字的真正“含义”。

“流徽”的词典解释就是：“流传的好名声”。“宋代流徽”就是指“宋代”流传至今的“好名声！”显然，当陈白沙当年来到西隆，知道西隆吴氏开基始祖丹七公是宋代“吴申”之孙后，他是“慕名”而来，偶感挥毫而作。

聚边族谱称：“有闻人至宋讳申公者，由御史著名当代南雄珠玑巷支派，实启先声，家乘具在，可考而知也。”由此可知，陈白沙是“慕”“宋代著名御史—吴申”而来。 “家乘”即“家谱”“家史”，陈白沙来到西隆，看过西隆吴氏提出 “可考”的“家乘”，核实了丹七公确是宋代“吴申”之孙。

“吴申”流传至今，有什么“好名声”于世？

其“好名声”见于《钦定四库全书》的“宗室正讲席自申始”，短短的“八”‘‘字”个，字字值千金，足矣！

此话怎讲？其来源均见于《四库全书》和《瓯宁县志》等文献。话说：

吴申，字景山。宋仁宗皇祐元年进士。初任南京国子监、教授。召为国子监“说书”。

宋英宗治平元年，命增置宗室学官。初，宗室坐序爵仍自為賓主，講官位主席之東隅。於是睦親宅都講吴申不肯坐，且曰：「宗室當以親族尊卑為序，與講官分賓主。」再移書大宗正，不能決。因內朝出申二書，上是之。宗室正講席自申始。

上述大意是：过去宗室讲课老师只能站在课室东边一角，为太子党讲课。吴申认为：课室内外有别，在课室里，老师应该大大方方站在课堂中央讲课。大宗正（教务主任）去请示英宗，英宗批准了。自此，从吴申开始，“讲书”可以堂堂正正讲课，“尊师重道”成风，大长读书人志气，“吴申”成了读书人偶像。特别是陈白沙、王守仁等，熟读《宋史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《宋会要辑稿》等，且对其内容能倒背如流的理学家，怎会不熟识宋御史“吴申”？陈白沙、王守仁等，都是“吴申”的崇拜者，当陈白沙看过《西隆吴氏家乘》后，确认《西隆吴氏》乃宋御史“吴申”之后裔，随即挥毫写下《宋代流徽》牌匾，《宋代流徽》是直接为“吴申”这个“品牌背书”点赞！间接为《西隆吴氏》乃宋御史“吴申”之后裔，送上一份“确认书”。

紧随 陈白沙的《宋代流徽》题匾之后，又有王守仁题的《吴氏宗祠》石额和《永思堂》堂匾，可算得上是 “锦上添花”。总排《吴氏宗祠》有此二“匾”一“额”，可称得上是“镇祠”的 “三宝”！尽管《永思堂》堂匾已失传，但一“匾”一“额”，也称得上是“镇祠”的 “孖宝”啊！

（有关“吴申”年谱，另专文介绍。）