《记住乡愁》：罗村总排《吴氏宗祠》门联

我每次回 “乐安吴氏古村落”，首选是先到总排《吴氏宗祠》走走看看，因为总排《吴氏宗祠》，是“乐安吴氏古村落”保存得最好的古建筑，是“乐安吴氏古村落”的活化石，在那里，你可以看到“乐安吴氏古村落”，从古到今的整个发展历程，不看不快！

当你站在总排《吴氏宗祠》门前，首先看到的是一对醒目的“门联”，这“门联”，深藏一个广为人知的“历史故事”：吴氏得姓始祖“泰伯奔吴”、“三让天下”、“夫差误国”，直至“延陵季子”“世泽延绵。

总排《吴氏宗祠》的门联：左联 “延陵绵世泽”；右联“渤海振家声”。

要读懂这副门联，就让我们先重温一下，以下一段广为人知的吴氏家族兴衰史罢。

“渤海振家声”，源于史料记载：周太王“古公”生有三子：长子泰伯、次子仲雍和三子季历。季历的儿子姬昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于姬昌，但根据当时传统，应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的用意，就和二弟仲雍，借为父采药的机会，一起出奔夷蛮，定居梅里，自创基业，建立了“勾吴”古国。孔子称赞泰伯：“其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯的“仁让”和“开拓”的思想，被孔子提升为“至德”精神，也就成为吴氏家族传世的瑰宝和“祖德”，并绵延至今，“至德”精神还一直受到历朝帝王的推崇，乾隆皇帝御笔：《至德无名》。

这也是吴氏“望族”——“渤海郡”的来源。

延陵绵世泽” 源于史料记载：泰伯死，无子，其弟仲雍继位；仲雍死，其子季简继位；季简死，其子叔达继位；叔达死，其子周章继位。其时正值武王战胜殷纣，建立“周朝”，分封诸侯，并寻找泰伯、仲雍的后代，找到了周章。此时，周章已经是“勾吴”吴君，就此仍封周章于吴。直至春秋中后期，在吴王寿梦之时，“勾吴”达到鼎盛最强大的诸侯国之一。寿梦生有四子，历史又再重演，寿梦也是有意将王位，让最有学问、才华出众、仁义礼让、四德俱全、年纪最小的季札继承。但季札继承了泰伯的“仁让”精神，“四让”而不肯受，并避住“延陵”，从事农耕，过着隐居生活。最后被封于延陵，故称延陵季子。后又封州来，亦称延州来季子。季札去世后，孔子推崇他为圣人，并亲笔题写了“呜呼有吴延陵君子之墓碑”，一共十个字，后人刻于碑石，所以季子墓碑又称为“十字碑”。

这也是吴氏“望族”——“延陵郡”的来源。

中国人历来敬天法祖，对祖先与发祥地有着强烈的崇敬与归属感，对本家族的“郡望”从不敢遗忘，不论迁徙到哪里，子孙后代永远都记着本宗族的先人发祥于何处，自己的根在何处，所以郡望是家族文化一个重要的标志。吴氏的郡望众多，有延陵、渤海、濮阳、陈留、吴兴、长沙、武昌、汝南、江浙等。其中，延陵郡、渤海郡更是郡望中的佼佼者。

这对“门联”不单“总排”挂有，“兴贤”、“聚边”也挂有，凡“宗祠”挂有此“门联”的，“唔使问阿贵”，这“祠堂”祖宗肯定是“姓吴”的。 

由此 ，我们对总排《吴氏宗祠》门联的解读，就找到了答案：

左联 “延陵绵世泽”：延陵，古邑名，即指延陵郡，是季札所居之封邑。吴国虽亡，但季札德高望重，他的声望尤在，越人对延陵的破坏，并不严重。延陵吴氏深受季札“至德”精神的直接影响，他们绵延了吴氏世代祖先的遗训和恩泽，成为吴氏郡望中人口众多，社会地位显赫的名门望族。

右联 “渤海振家声”：“渤海”古郡名，实为今东海的通称，泛指今长江流域的江浙地区。吴国灭亡后，为了避祸，吴国宗室成员，只能背井离乡、四散逃亡，从东南一隅，走向大江南北、白山黑水，以至飘洋过海、远渡重洋。其中一支，在西汉八个异姓诸侯王中，唯一不倒的长沙王吴芮，五代称王，历时46年，重振家声。事实上，吴芮是夫差的第十一世孙，刘邦对吴芮的疑心，并未解除。有一次刘邦试探性地对吴芮说：“吴，古之建国也。。。。。。朕欲复立吴王，其议可者。”吴芮说：“沛侯濞重厚，请立为吴王。”叫刘邦的侄子刘濞去做吴王，自己只做“长沙王”，这是“至德”的“仁让”精神救了他，如吴芮愿做“吴王”，则吴芮必死无疑。

“延陵绵世泽” “渤海振家声”，这是通用门联，适合于所有吴氏宗祠采用。根据“乐安吴氏族谱”记载：“乐安吴氏古村落”系出：“延陵”。

“乐安吴氏古村落”的始祖丹七公，是“西隆堡最早的拓荒先行者”，正是泰伯《至德精神》之最佳体现。

什么是《至德精神》？《至德精神》的中心思想就是：“开拓 进取 仁让 和谐 ”

    《至德精神》，这是我们吴氏族人的 “祖德”，我们应该永远牢记和继承！弘扬《至德精神》，也是促进中华民族伟大复兴的“中国梦”，必不可少的精神支柱之一。