| 历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命———浅论延陵季子躬耕吴下里 |  打印本文  关闭窗口 |
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历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命———浅论延陵季子躬耕吴下里
吴仁山
中华民族上下五千年，浩瀚的史册中记载了无数的历史人物，在春秋末期的江南吴国，有一位堪称当时最诚信的贤者、吴文化最杰出的代表人物季札（公元前576年——前484年）──后人遵古例，敬称“季子”──以“三让天下”名垂青史，是常州的开郡之祖，也是常州的人文始祖。季札不但是一位胸怀坦荡的君子，还是春秋时期杰出的政治家、外交家、艺术家。季子三让吴国王位，在中国历史上被传为佳话。司马迁在《史记》中，专为季札而发议论：“司马迁曰：孔子言‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’；而季札仿效先贤泰伯、仲雍三让王位，世称“至德第三人”，成为与至德第一人吴泰伯与至德第二人仲雍相比肩的历史人物，高尚事迹见于《春秋》、《礼记》、《史记》等诸多史籍，取得了崇高的历史地位。“余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”现今，在常州市区红梅公园内嘉贤坊仍留有楹联：“春秋争弑不顾骨肉，孰如季子始终让国。” 季札为寿梦四子，泰伯十九世孙，精于音律，司马迁对此是极为推崇的，他在《史记》中，把关于季札对周朝各国音乐的评价，全文抄录其中，这在司马迁惜墨如金的笔下是很罕见的。刘勰在《文心雕龙》、《乐府第七》中说：“故知季札观乐，不直听声而已。”就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰征兆来。事实上，季札观乐时对各国音乐的评点，影响了中国2000余年的音乐审美观和音乐发展史，为中国文化史上论及音乐时的“正声”之说，提供了审美依据。
季札是春秋时代杰出的政治家、外交家。曾三次让国（一让国于诸樊，二让国于州于<吴王僚>，三让国于姬光），多次出使中原，加强与北方诸国的联系，对传播吴文化作出了贡献。 研究季札的丰功伟绩，首先应考察地名。依据《路史》、《元和郡县志》、《常州府志》等书的记载可知：古延陵就是今天的常州，在春秋时称为延陵，汉时称毗陵，东晋时改称晋陵，隋时改晋陵郡为常州。江阴原属古延陵，晋朝置暨阳县，南朝梁为江阴郡，明清两代属常州府，现为无锡市行政代管。江阴有“延陵古邑”“春申旧封”“芙蓉城”之称。 《汉书·地理志》说“毗陵，季札所居，江在北，东入海”，《后汉书·郡国志》说“毗陵，季札所在，江在北”，北宋《太平寰宇记》称常州为“承太伯之高踪，由季子之遗烈”。东汉著作《越绝书》明确记载着：“毘陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去县七十里，上湖通上州，季子冢古称延陵墟”，今上湖已无，但还可以考证出旧址。《辞海》对上湖的记载如下：“芙蓉湖，又名上湖，故址在近江苏常州市东，江阴县南，无锡西北，北宋时湖流渐塞，明时辟为农田。”另据《史记集解》所载：“延陵季子冢在毗陵县暨阳乡”。今在江阴有芙蓉湖湿地公园与芙蓉湖水利风景区，在申港季子墓东南方向约二十里处，因此，在距离申港季子墓以南三华里之处的一条干线公路，被命名为芙蓉大道。 《常州府志·庙记》收录了北宋崇宁年间常州府知事朱彦的一篇碑记：宋崇宁二年四月十二日，常州，古延陵也，吴季子所封之地。至西汉，为毗陵。又至东晋，为晋陵，宋齐因之隋平陈，废晋陵为常州。唐因之，或曰，晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润州之延陵镇是也。杜佑谓曲阿延陵季子庙，非古之延陵，古之延陵在今之晋陵县，其说明矣。 据研究考察，天宁区郑陆镇吴下里（桥）论证为延陵季子真正的躬耕地。论据为众多各类文字史料都有记载：如《越绝书》、《太平寰宇记》、《左传》、《史记》、《宋书》、《嘉靖江阴县志》、《道光江阴县志》、《常州府志》、《武阳合志》等等皆有记载，表明延陵季子躬耕于舜过山下西侧；为避王位“弃其室而耕”的地方。
吴王僚被“炙鱼腹剑”刺杀后季札终身不入吴国国都，在这里度过晚年。躬耕于常州天宁吴下里（常州市武进区郑陆镇焦溪村翟家湾吴下桥），吴下里在舜山之西，季子墓以南五华里处，距芙蓉湖湿地公园不足二十华里，吴下里（吴下桥）也在芙蓉大道之旁，距芙蓉大道三华里。吴下里本为江阴申港所辖。又说墓葬地即躬地，由此躬耕之地当在申港，根据历史地形描绘对照，申港只有吴下里最能与历史地形相切合。 最后旁征考古。江阴有七千年开创史，五千年文明史。2000年发现的佘城古城在良渚之后，春秋之前，是迄今发现的青铜时代地处长江下游唯一的古城。此外，周庄繖墩，璜土姬墩的吴王阖闾第七子、第八子墓等遗迹，都能证明江阴在吴国的重要地位，古论延陵初始江阴，又说墓葬地即躬地，季札选择江阴作为避耕之处及最后的归宿也在情理之中。此后吴氏在这里繁衍生息，分徙出去的支系遍布各地，吴下里应是延陵派吴氏宗源地。 现在，舜山有舜山书院与舜山古寺以及舜过山森林公园。目前，在舜山脚下，新沟河畔的查家湾，正在兴建舜池开月、舜过遗风、舜山秋色、舜风驿等田园风光、打造舜山特色景观。 常州市天宁区舜过山按照现今的政区划分，舜过山大部分在天宁，一小部分在江阴。舜过山不但在地缘上联系着天宁和江阴，也在文化上联系着两地。这是因为，舜过山即是传说中舜到过的地方，2500年前，季子追随舜的足迹，弃王位而躬耕于舜山脚下，率领延陵人尚德崇文，辛苦劳作 ，凭籍其自身的德才兼备、谦让守信，使舜山成为礼信天下的丰碑。承载着厚重而精彩的历史，演绎着历代贤人的深刻思想和崇高形象，展示着一代代名人雅士的文采风流，传诵着无数美丽动人的故事；而延陵季子是常州、江阴共尊的人文始祖。由此可知，舜过山见证了常州、江阴吴文化特别是季子文化研究中的重要价值！ 由此充分说明，季札避耕延陵，封于延陵，死后葬于延陵。据说“从季札学礼”的孔子听说季札去世，极其悲痛，并亲书“乌乎有吴延陵君子之墓”墓碑，史称“十字碑”，立于季札墓前。此碑今日犹存。 【真诚可信的季札公】 季札，吴王寿梦第四子，大约生活在公元前590－510年左右，是吴文化开始形成时最早的名人，与孔子生活在同一时代。从仅存的史料来看，季札是一个博学多オ、开明通达而又交游甚广的人，它的言论和事迹，一直为后人所称道，主要有多次辞让王位。 公元前585年吴寿梦开始称王。寿梦有四个儿子，依次为诸樊、余祭、余昧、季札。季札贤，寿梦欲立之，季札辞让不受。于是寿梦只好传位于长子诸樊，约定兄终弟及，最后传及季札。 公元前561年，寿梦死，诸樊立，诸樊愿立季札，季札辞，弃其室而耕。前548年，诸樊在攻楚中中箭，将死，又言于弟余祭曰“必以国及札。”余祭立，封季札于延陵，号曰延陵季子。 前531年，余祭死，余昧立，四年欲授位季札，季札逃归延陵。 前527年，余昧死，子僚立。 前515年，吴公子光（诸樊子）刺杀王僚，又请季札，季札去延陵，终身不入吴国。 从这段史实来看，季札多次礼让王位，从父亲一直到侄子的三代人手里，是真诚可信的，同样可比泰伯、仲雍让王奔吴。比之同时代一心想做官的孔子要高尚得多。 |
