您知道吗？吴氏后人在日本落地生根  日本人是泰伯后裔

50多位学者来锡探讨“吴王夫差及吴文化在日本”

扬子晚报网2017年9月15日讯（ 记者 刘梦雪 ）近日，“吴王夫差及吴文化在日本”论坛在无锡吴都阖闾城遗址博物馆举办。来自苏州、常州以及无锡本土的50多位文化学者对吴王夫差在历史上的功过、就吴文化在日本的历史展开讨论和探索。本次论坛对于追溯吴文化的源头与流变，探讨吴文化的特色与性质具有特别的意义。

   本次论坛由无锡吴氏祖地宗亲会、无锡市吴文化研究会主办，共收到全国各地以及日本、韩国等地选送的相关论文36篇。会上，学者相继讨论了“‘以国为姓’的吴国吴姓历史”、“吴语在日本的流传与影响”、“略论吴王夫差”等相关议题。透过这些学者的分析和论述，吴王夫差的历史形象衍变、人物研究资料等进一步清晰完备，吴文化在日本流传的情况也进一步呈现在世人面前。

    据介绍，吴氏后人在千百年内流传海内外，一部分在日本落地生根，且和无锡吴氏联系密切。论坛上，有学者指出夫差的后代们生活到海内外和日本，将华夏文明传播到世界各地。

   “有越来越多的的文献资料和实物表明，在吴亡之后，吴王夫差的后代曾东渡到日本，将吴文化的种子撒在日本，生长、开花、结果。有证据表明日本古王室是吴王夫差的后代。” 学者指出，古代中日典籍多处提及日本人“为吴泰伯后”。魏晋时鱼篆撰写的《魏略》、《后汉书·东夷列传》、《晋书·倭人传》、《梁书·倭传》、《北史·倭国传》，宋代李防等撰《太平御览》等文献记载，古代日本人自称是泰伯后裔。而这在日本史书中也是屡见不鲜：元末来华留学禅僧中岩修的《日本纪》、江户时代灵元天皇林恕撰的《本朝通鉴》、江户中期的考证学家藤贞干所著《冲口发》、林罗山著的《罗山文集》卷首第一篇《倭赋》等文献都指出，日本人是泰伯后裔。

   公元815年日本人着的《新撰姓氏录》指出：“‘松野，吴王夫差之后也。’此吴人来于我之始也。”可见，“松野”姓氏本源于吴王夫差之后裔。此外，物证还有，日本存有夫差后代、倭王満(磐井)之墓；日本九州·福冈县夜须地区，是部分夫差后代（后改为松野氏，之后改姓吉田氏）原居住地；呉王夫差后代松野氏的家纹（家族的标志）等。 以上文献和实物表明，吴文化在日本历史上有着巨大的影响，吴王夫差的后裔是日本古王室之一。

   与会学者认为，从泰伯三让天下的至德精神，到阖闾、夫差留下的历史故事、古城遗迹和防守体系，再到海外吴氏坚守的宗族风范，都是吴文化的重要组成部分。以吴王夫差作为一个重要的研究主题，以日本吴文化作为新的研究方向，是当前吴文化研究的重要趋势。学者一致认为，对吴文化在日本的探讨，就是要加强海内外炎黄子孙、吴氏宗亲间的血缘和文化联系，使中华文明在世界弘扬，以实现中华民族伟大复兴。

附：

阖闾城自阖闾命伍子胥造城竣工后一直是重要的吳国国都，为历代文化名人所关注，并留下了大量诗词。如唐代杜牧《经阖闾城》，宋代戴表元《乙亥岁毗陵道中》，明代曹时中，丁镛，清代严绳孙，秦松龄等都以《阖闾城》为题作诗。唐著名诗人杜牧诗云： ”遗宗委衰草，行客思悠悠。昔日人何处？终年水自流。孤烟村戌远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。”一首《经阖闾城》，把历史沧桑，春秋变幻以及诗人的心迹抒发得淋漓尽致。

   阖闾城，本身是一部历史传奇，是说不完道不尽的长篇历史故事。关于阖闾城遗址的故事传说很多，如《子胥受命筑吳城》《胥山归来峰》，《伍子胥与端午节》，《天井泉与天井山》，《”坏伯屁“的来历》，《孙武练兵斩王妃》，《阖闾强兵图霸业》，《龙山古墓奇遇记》……等等，这些传奇，传记故事广泛流传在民间，给阖闾城遗址罩上了一层神秘的面纱，为吳文化增添了一笔有价值的精神财富。（吴乐一）