有人说，前几年，村中的几大家族都相继做了族谱。认为这种活动在家族中的实际影响特别好，可以团结族人，加强族人之间沟通联系，共同商讨发展计划，农闲时可以互相之间串门聊天，各家有需要帮忙的时候，邻里之间都会来帮忙。就比如拿某个家庭结婚办喜事来说，要搁到城里人，他们需要花钱请各类人来帮忙，打扫卫生、做菜等等，都需要花钱。但是农民们就不会这样，往往没到你去请别人来帮忙，邻居们就会主动上门来帮着你忙活了。在这些方方面面。同族同宗，过年祭祖，清明节、中元节、寒食节上坟拜土，五服之内的同族（有些家族超过五服也一起动），家中有什么红白喜事，全体到场，有族里的管事人负责调度，真是从容有度，家族内每个人都平等对待，让每个族人有面儿，重要场合不丢丑。

现在情况是，农村的祠堂，己经没有几个了。至于族谱，因那段特殊年代的原因，破四旧被当做迷信付之一炬的很多。清朝时闯关东去东北的后裔，要找寻老家，才发现有好多村庄，族谱只显示几代，还是有心人默写出来的。被毁损的族谱，再也无人能说清同族人各支的关系了。

修祠堂、族谱是最近几年才开始盛行的，从历史老看，一般都是与社会的富庶程度有关，修家谱是从宋朝才开始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越发达的地方，修谱建祠也越多。中国属于农耕社会，处处讲究家族脉络和传承，而且外延后不会乱了纲常，所以也得到了统治阶级的认可。

其实农村修祠堂、族谱还是很有必要的，从世界范围来看，家族是最稳定的经济形式，世界银行的报告显示，家族企业所创造的GDP占全球总量的80%。世界五百强有三成是家族企业，同时，任何一个非家族企业内部都是家族合作式的形式存在的。其次，家族也利于地区的稳定，在宗族氛围浓厚的地区，黑社会这样的社团组织几乎不存在。还有就是，修祠堂、族谱也具是寻根留本，清源备查，承前启后，血肉联系，共同发展的目的。

修祠堂、族谱也有其社会价值，能够以另外一种方式来联络人与人之间的感情，说点比较现实的，卖草鞋的刘备也是通过族谱找出了皇室背景，才能拉大旗作虎皮。家谱也是一种社会关系的追踪，穷人能找回一点自信，富人能找到自己致富的依据，祖宗荫庇是后代福气，修族谱就是为了明确谁在护佑你，寻找一种寄托。

但是做任何事情都要有个合适的度，超过了这个度就不合适了。修祠堂、族谱也是一样，很多地方出现几种怪现象，一是利用修祠堂、族谱大肆收取费用，而且不给钱就不建谱，这完全违背了老祖宗当初修祠建谱的初心；二是有形无实，很多地方祠堂有了，族谱有了，可是没有任何规矩和约束，以前怎样，现在还是怎样，那么修祠堂、族谱就完全没有意义。三是过分利用家族和宗祠的力量，现在是法制社会，任何事都不能违背法律做事情，不要以为法不责众。

更有甚者，还有一种情况，修祠堂的善款因为公共财务公开透明度的不够，而产生的善款安全失控问题，这里暂不说前几年闹得纷纷扬扬的福建泉州的吴氏大宗祠的事情，就是在广东的粤东地区，也差一点出现这样的情况。村里面修了祠堂，是由退休的老村长主持的，祠堂修好之后，还多出了很多钱。退休的老村长也不是贪财的人，但这笔钱拿在手里，要再修建一座祠堂，钱又不够，如果用这钱请村里面的人大吃大喝几顿，这种吃相又难看，这笔钱拿在手里时间久了，村里的众人和其它的长老也都在看着，最后，大家商议，还是找一个名头，再修一座祠堂，做好预算，缺多少钱，就让大家捐款多少钱，不需要多捐，也没有任何暗箱操作，只有这样，最后才皆大欢喜。否则，如果万一因为不够透明而有暗箱操作的问题的话，引来的，是揭露，然后是报复揭露，再之后是反报复，最后吵架打架的事情甚至更严重的事，就出来了。出现这种不团结不和谐的局面，这反而有违当初建祠堂的初衷。

可见，修族谱之后建祠堂，不是有没有必要的问题，很有必要，而且也不是在于祠堂修不修和修几座的问题，关键是在公共财务的公开透明的基础上，保障村民之间的团结与和谐。