西施的最后归宿婺源县西冲村

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

西施的最后归宿婺源县西冲村

讲述人：俞昌泰

故乡的山绿荫遍野，水清溪长流；它的文化底蕴，更是异常深厚，村中的一些古老设施，几乎每一样都有它的故事，譬如遍布各处的井，就有好几十口，著名的如窍泉、长生泉、碾屋井、吴王井等等。咦！这里怎么出现了"吴王井"，它不是与苏州灵岩山上的吴王井同名吗？一点儿也不错，它们确实是同源的姐妹井啊！

原来春秋战国时，西施、郑旦都是越国美丽的小姑娘，因为越国被吴国战败，为免灭顶之灾，越王听从了文种的美人计。于是她们被范蠡选中，经培训后，送往吴国。

郑旦妖艳，善修饰，喜华服，出挑诱人，故一入吴宫，最先得宠，三年后因难产而亡，留一子，名鸿，弥留之际，她深切地要求西施代为照看。与郑旦不同，西施才艺过人，特爱整洁，她淡妆梳理不抢眼，但耐看，犹如清水里的芙蓉，人见人爱。如果把郑旦比作牡丹，那么西施便是莲花，确实她也爱莲花，"凌波仙子抹春风，摇曵翠荷含凝露"。这就是吴王能长宠她的缘由。

吴王夫差为讨得美人的欢心，他集天下之名木于灵岩山下，从而得木渎镇之名。在山上大造宫殿等娱乐生活设施，以致有了馆娃宫、燮蹀廊、琴台等建筑；为使西施等有个梳洗化妆的照影场所，特意下令，在山上挖潭储雨水筑井为镜，这就是"吴王井"的来历。那么西冲何来"吴王井"？西施也来过这里吗？这就不得不从2500年前的吴越两国战争谈起了。

吴王在夫椒（太湖西山）之战后，骄傲自满，还不顾国力，听不进如伍子胥等大臣们的劝阻，北上黄池争夺霸主地位。结果霸主桂冠虽得，连年征战国力削弱，别说号令诸侯，执行霸主的威严，连原来拱手称臣的越国都不如了，倒过来向自己昔日的手下败将胁眉求和。更加可悲的是身陷危地的夫差，在黑云压境，风满东楼时，他还懒理朝政，疏管军事，只顾携西施等美人，整日只顾寻欢作乐。忠心的大臣们，虽有谏言，但均不采纳，灵岩山上天天宴饮，夜夜歌舞。作为娘娘的西施，已为夫差生下了名福的小王子，她知道吴国的兴衰，将关系到自己母子的安危。可是夫差情绪低落，脾气反复无常，一不顺心常会拿别人出气。尽管西施得宠，在劝导吴王时，也得看他的脸色行事。

相反越国却在勾践强烈复国愿望下，采纳了文种、范蠡的策略：

在强敌面前，不求尊严而是委曲求全。例如，只要吴不再进兵，越王夫妇可以亲自至吴，到石室喂马侍候吴王，甚至于侍寝、尝粪也不在话下。

对敌人内部，实行分化瓦解，利用矛盾各个击破。例如，利用伯嚭贪财好色，多送金银与美女。让他出面挑拨夫差与伍子胥的关系；唆使吴王出兵去黄池争霸，消耗吴国的军力、财力，增加它的内耗。实施美人计，它成为历史上一出很成功的制胜范例。

对国内采取多种形式的富民政策。如让百姓耕者有其田，开垦荒地，发展生产，减少赋税，无论官民们为国家财力，都得想方设法增加生产，连勾践自己都亲自去参加劳动，历史上有名的《卧薪尝胆》就是那时的事实。让越国在战争的废墟中重新复兴，成了全体民众的唯一的奋斗目标。

为增加兵源，鼓励百姓生育，提倡早婚，生男丁者将得到国家的优惠照顾等。

不拘一格，引进各个方面的人才。文种、范蠡两个楚国人，成了越国的相与将，就是一个很好的例子；此外莫耶、干将二剑，以及王者之剑等，它们都锋利无比，据说都是当时用重金，聘来能工巧匠制成的。它表明勾践为国家复元，已不顾一切，用尽全力，推行富国强兵的策略。他深知不这样，就不能使越国振兴，不这样就不能使自己摆脱奴颜婢膝的地位。

其实，文种的强国富民策略，还包涵抑制官僚特权、降低皇室规格、提高百姓地位等民主思想。但是这些随着生产发展，国力提高，渐渐都被勾践抛之脑后，因为它触及了统治者的根本利益。他们永远信奉的金科玉律是"人不为己，天诛地灭"。

"兵不厌诈"被勾践用到了极致：先是俯首贴耳，假意称臣，输送金银美女；尔后则谎报灾情，要求借粮和援助；三是趁夫差北上，后方空虚，马上蚕蚀吴地，围困苏州；在夫差感到疲惫，无心恋战时，他不断进兵骚扰；又假意应夫差的求和要求，撤退围兵，其实是发现某些方面布置欠妥，需要时间重新调整军力，以图安排更强的进攻步骤。

恶狼相争，怎能要它们化干戈为玉帛？只不过当时一条劳累得已气喘吁吁，想要休息；而另一条饥肠辘辘，虎视眈眈，企图得到疲狼的口中之食罢了！天空乌云密布，隐闻雷声隆隆，可是我们的主人公西施还未觉察到就要到来的危险，她凭个人愿望作《劝王》曲，意图让吴国中兴。

"山雨欲来风满楼"。各种信号都说明勾践在蠢蠢欲动，可是夫差却仍然麻木不仁，听任自流，他错过了许多能挽回败局的战机，终于给越国赢得了包围姑苏的时间。

临战前夜，勾践召开了御前会议，他们讨论了具体战术，以及入城后对吴国军民的政策。各位大臣都表示应区别不同情况，分别对待。勾践在王位上没有说话，他在思索，当年在石室服侍夫差所受的屈辱，还不得不在脸上，露出谦卑的笑容，以博得别人的怜悯；尤其是范蠡的计策，去尝夫差的粪便，那酸苦的臭味，至今犹挥之不去。现在他是拥有强大军队的国君，掌握着生死予夺的大权，岂容得那些藐视过与嘲笑过他的，那些陌生而又曾经见过的面孔！瞬时他脸上的肌肉一抽，转动着那副小眼睛，恶狠狠地猛拍一下桌子，咬牙切齿地站起来，只说出一个字"杀"。

在怎样对待贡吴人员上，勾践发表了自己的一套理论，他说："越民赴吴是卫**家，有功于越；但他们久居于吴，有的已结婚生子，他们已等同吴人，按理既已失身，为保全名节，就应杀身成仁，与吴人不同，我们将善待他们，举行厚葬。"为什么定要他们殉职？其实越王有块心病，那是他们在石室伺候时，夫差为显示王威，曾令君夫人侍过寝，此事不胫而走，贡吴在灵岩之人应该大都知晓，若他们回来，张扬出去对王室脸面岂不是极大的难堪！君王此番一夕话，吴王城下都得死。至于在谈到对待西施问题上，勾践打过格愣，这个能歌善舞的姑娘，也曾令他垂涎三尺，"普天之下莫非皇土，天下春色应归王室"，但这与前面所讲的话有矛盾！正在他筹措如何应对时，君夫人似有觉察，顿生醋意，不假思索地发话说："此亡国之物，要她何用！该就地处置。"勾践瞪了她一眼，想说然而只见他咽了口吐沫，又缩了回去，因为此话没错，完全符合自己定的策略啊！他虽有私心，在众目睽睽之下，也不好再说什么，他想凭他的权势，届时自有办法。此点未能瞒过范蠡的感觉，他体会：对这个鸟喙长颈、心口不一的人，只能共患难，不可同享受。百姓危矣！贡吴越人危矣！

周元王三年（公元前473年）十一月，早已准备就绪的越军，如蝼蚁般地从地道涌出，他们里外夹攻，逢人便杀。待消息传到馆娃宫时，城池已破，训练无序，纪律涣散的吴军，如催枯拉朽般地全线崩溃，各自逃命去了。等到夫差披挂上阵，一切都如断线的风筝，再也无法挽回，情急之下，他还死要面子，为保王家的脸面，不使王室受越兵的侮辱，要求所有后宫人员全部自尽，不愿者就地处死。越兵杀，自己也在戮杀，一时昏天黑地，尸横遍野，苏州城里火光冲天，灵岩山上浓烟滚滚，夫差如笼中困兽，最终自杀身亡。

西施她们看来在两狼相争下，难逃狼口了！但说来不信，范蠡在苎萝村看相，就道此姑娘秀外慧中，霞气复身，能在变故中逢凶化吉，遇难呈祥；在征训营他们心照不宣，产生了忘年的老少（25岁）情。战事一开始，西施的美名与特殊地位，就使范蠡注意到她的安危，似乎营救她是自己义不容辞的责任。"解铃还需系铃人"他抢登灵岩山，保护了她们母子免受伤害。在这特殊环境下，征训营的感情得到了延续。西施带着两个孩子，与汪花、旋波、羽源、黄芩收拾细软，由长相与范蠡差不多的，贴身随从邹之奇领着，直奔阳澄湖边与高仓、罗跋会合。为制造假象，范蠡取一个上吊自杀的宫娥，使其穿着娘娘的服饰，反绑合扑在竹排之上，说她是西施。沿箭径去太湖，堆放石块，沉尸湖底。见到的官兵，都说西施已负石沉湖而亡。有怜香惜玉者，闻听此讯后，大为感慨，作诗一首，表明心迹：

年得胜利，越国贡佳丽。从此吴王宫，鼓乐震十里。

今冬大地滞，腥风血雨至。浩波淹落花，何处觅西施。

消息传来，既引起了好多人的唏嘘叹惜，也彻底打破了勾践的小算盘，但他无可奈何，因为范蠡是在执行自己所订的政策么，他有抱怨，他感到堵心，然而老谋深算的勾践知道，此刻不便指责，可慢慢再讲。

脱离危险的西施等人，在亲随们的护送下，历尽艰险，溯江而上，特别当过交战的分界线时，被越军识破，派船来追，幸好有擅长箭术的高仓，他手起蓬落，才摆脱困境安抵鄱阳湖口。没几天，范蠡挂印离职，不辞而别，到湖口与西施会合。依照换上相公服的范蠡意思，要她们，远离越国，深入楚地，到他的故乡，去过安定的平民生活。可是这个建议刚一出台，便遭到了西施她们的反对。汪花道："听说楚地多瘴气，时冷时热易生痞病。"羽源讲："习惯已自然，换地生活恐怕不相宜。"黄芩也插嘴："楚在吴南，气候大概温和些，但未听说物产有什么优点。"旋波跳起来呼叫："不成，不成！我还要见我妈妈呢！十年了我妈我妹现在怎样了！我每晚做梦都见到她们。楚地！千里之遥。"只见她把头摇得似拨浪鼓。。范蠡正欲开口，西施抢在前面说："我们是吴越人，尽管我们在家乡受到了愚弄和不公正的对待，那只是勾践的一己之意，这种不人道的政策，不可能一直延续，瓦片也有翻身日，我想总有一天会改变，所谓叶落归根么，待到云开日出时，我们是还想回到自己的故乡去。再说风俗习惯不一般，语言不通，也是个具体问题啊！"到此大家都沉默了，范蠡见去楚都不同意，也就不多辩解道："既如此！我们就择日选路去越吧！"一直自有主见的范蠡，兴许是爱情的魔力吧！屈从了西施的意愿。

根据范蠡多年的军事知识判断，会稽应在太阳升起，偏北的地方，终于在湖边找到一条东来的水，范蠡认为逆水而上，翻山可回越国去。沿河行，节节向上，山高林密，豺狼出没，但相比没了那些吃人的人间豺狼，他们感到安全踏实多了。数日来的冒险与劳累，大家已感到十分疲乏，于是选定一片平地，砍树割草，除掉荆棘，安营扎寨过起日子来，反正他们的目的地是很明确，但还得苦挨岁月，因为勾践现在的政策，尚不能允许她们回归故土。于是他们开垦荒地，种植菜蔬庄稼，进行捕鱼狩猎。由于大板的巧手，闻冲的带头，罗跋的苦干，范蠡的筹划与外交，以及其他人的配合，在这片原始的处女地上，他们的生活，过得有滋有味。看到广廓的蓝天上，彩霞白云，西施搬出弦琴，弹出她新谱的歌曲《彩云归》。既表示了对范蠡的感激，又唱出了"妾还留恋浣沙溪"的乡恋情，道出了"姑娘何日成云环，乡亲想女彩云归"的大伙心声。一年后，他们慢悠悠地来到楚越边界，正想翻山时，获得了勾践不仅没有收敛，反而加紧了对复国有功大臣的清洗。它打破了西施等企图"彩云归"的梦想，只好仍然退缩山林，另觅块适合于他们生存的乐土。其间郑旦的儿子鸿，不慎食野菇身亡；而归心似箭的旋波，眼看回故里已成为泡影，受不了打击，也听不进多情高仓对她的抚慰与劝说，居然自杀身亡。他们把两人，埋葬于现在的婺源县江湾镇的湖山村后，继续寻找安身地。

最后依照西施的梦，他们找到了遍地荷花的莲花村西冲。原本不定，四处摇晃的心，这才块石落地，似释重负。范蠡见大家高兴，也感到欣慰，他勘察了山貌地形后，设计改造西冲，使它适合生活起居；并用团队里的人名，为它取上名字。他感到自己已完成使命，在考虑到西施的幸福后，他走了！据说是到齐国寻邹之奇，运用他的思路进行经商活动，成了当时最为有名的大商贾陶朱公。在今西冲村的水口处，有一处相公庙是专门奉祀范蠡的，在相公庙门首两侧，有副对子说得好"徽商发迹荣故里；乡闾感恩思范蠡"，横批是"饮水思源"，这充分表达了婺源人对他的情感。

由于西施的落户，因为生活习惯的关系，就把那初次照影的池子，辟作了"吴王井"（水井头）；石壁井（窍泉）边则设琴台等。原来如此！说不定我们家乡西冲一带的女祖先，就是西施。

西施最后归宿在婺源西冲，不是空穴来风，胡编乱造，在康熙年间所修的《婺源县志》上载有"流二公子于婺源，大公子鸿葬湖（吴）山。"这是一个关于西施的美丽传说。为不使她因光阴沿续而淡亡，才将这个在我故乡流传已久的美丽传说整理出来，奉献给大家。