02《南头吴氏》“吴讲书古墓”

在《广东通志》《广州府志》《新安县志》和《南头吴氏族谱》里，都可以找到《南头吴氏》始祖“吴讲师墓”之记录：

• 《志》载：

  在道光 《广东通志》卷二二六古迹略十一，载有 “讲师吴某墓在南山槁子树下”；（见古墓1图） 

  在道光 《广州府志》卷八十七古迹略五，也载有 “讲师吴某墓在南山槁子树下”； （见古墓2图）

  在康熙《新安县志》丘墓卷之三地理志，则载有“吴讲书墓在南山槁子书下”。（见古墓3图）

  在嘉庆《新安县志》丘墓卷之十八胜迹略，则载有“吴讲书墓在南山槁子书下”。（见古墓4图）

  由此可见：

1. 在清朝的《广东通志》、《广州府志》、《新安县志》里，都载有：“讲师吴某墓”或“吴讲书墓”的记录；

2. 在所有《志》里，均称墓主姓“吴”，官阶是：“讲师”，墓址在：“南山槁子书下”。

   • 《谱》载：

1.  “新界元朗吴氏族谱”载：其太始祖讳“洪渊公”；字“海量”；号“起岡”。仕宋官“翰林侍讲”，后人因官名号，遂号“讲师”；

2. “新界元朗吴氏族谱”又载：其太始祖墓“葬于本处东监南山莆槁子书下之源，俗称天墟。”

    

   综合对照《志》与《谱》的描述，可以肯定：

1. 《志》里的“讲师吴某墓”或“吴讲书墓”，指的就是“南头吴氏”太始祖洪渊公的“墓”，墓地就在“南山槁子书下”；

2. 《志》里的“丘墓”，可以视作清康熙年间公布的第一批省级“文物”，起码也是县级“文物”，可惜，没有保护好，以至今天，在深圳保护文物名单里，找不到有保护的 “吴讲书墓”的名目。

   不过， “吴讲书墓” 在《志》里出现，其价值在于，对“南头吴氏”太始祖“洪渊公”“讲书”的历史地位的肯定。

   “讲书”：据资料介绍，“讲书”必须由翰林院或进士出身的官员担任。无固定品级，各带在京时的官衔品级。

   由此，可以推断，“南头吴氏”太始祖“洪渊公”，应是翰林院或进士出身的官员，但是，是宋朝那一科？那一榜进士？则无从查考。至于是几品官衔？则可以参考墓葬规模，可见一斑。

   据“南头吴氏”族内老人回忆，族人惯称“吴讲书墓”为“六马归槽”，“六马”可能是指墓前神道的“神兽”，又称石象生，它是封建等级制度的标志，历来是有严格的规定的。

   据“新界元朗吴氏族谱”载：凤孙房，明十二世孙 吴翘  曾倡修始祖墓于槁子树下。估计，后人所见的始祖“吴讲书墓”，应是明朝重修的古墓。

   石象生《按明会典》规定：“公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对。”其中“石虎”表示辟邪；石羊显示财富；“石马”象征战马。(详见石像生参考图)

   照此规定，“吴讲书墓”，符合三品官规定，其神道无“石人”，神道原有的神兽“石虎、石羊、石马”各一对，合用三对“石马”，意为“六马归槽”，显示六只“战马”都“归槽”了，寓意不用打仗“无战事”，祈求和平！

    “吴讲书墓”不知道从什么时候起失祀？并无记录。但问起族内老人，还记忆犹新，津津乐道。

   重修“吴讲书墓”不是不可能，但意义不大，不如在西丽报恩福地墓群，立一个“吴讲书雕像”，以作纪念，永远缅怀这位《南头吴氏》开基始祖！

    

   附古墓图一

    

   

    

   附古墓图二

    

   

   附古墓图三

    

   

    

   附古墓图四

    

    

    

   附古墓石像生参考图