苏州博物馆举办“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”特展

展览时间：2017年12月16日-2018年3月11日 

展览地点：苏州博物馆负一层临展厅、二楼吴门书画厅 

2017年12月16日，苏州博物馆“清代苏州藏家”系列学术展览之二“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”将正式与观众见面。展览展出清代苏州藏家吴氏祖孙收藏，展期持续至2018年3月11日。 

自2016年起，苏州博物馆秉承“继承、传播、弘扬苏州文化，培养公众文化艺术素养”的社会使命，开始举办“清代苏州藏家”系列学术展览。清代时期，苏州是收藏家汇聚之地。其中，尤以郡中几大家族最为著名，涌现出一批收藏家，他们对中国青铜器、玉器、书画、碑帖、文房的蒐集与鉴赏，既代表了传统文人的趣味，也代表了苏州这座城市文化的面貌。2016年12月至2017年3月，“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”的成功举办，受到海内外观众的欢迎，获得广泛好评。继此次“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”之后，苏州博物馆还拟于2018年、2019年举办“攀古奕世——清代苏州潘氏的收藏”、“须静观止——清代苏州潘氏的收藏”特展。  

苏州吴氏作为晚清到民国苏州地区著名的收藏世家，从祖父吴大澂开始，就以所藏青铜器、玉器、书画、碑帖、古籍、文房等闻名江南，至梅景书屋主人吴湖帆，在继承祖父藏品的基础上，继续四方蒐集书画、碑帖，因此成为近代最著名的书画家、鉴赏家。此次“梅景传家”特展，苏州博物馆经过两年多的周密筹划，成功将故宫博物院、中国国家图书馆、天津博物馆、上海博物馆、南京博物院、浙江省博物馆、旅顺博物馆、苏州文物商店，以及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆等国外内10家文博机构的吴氏祖孙所藏青铜器、玉器、书画、古籍、碑帖、文房精品汇集一堂，并苏州博物馆相关馆藏共计130件向观众展出。内容涵盖了新石器时代玉器，商周青铜器，唐、宋、元、明、清历代书法、绘画，宋、明碑拓，以及明清文房用品、吴氏一门手迹等。苏州博物馆希望通过此次展览，让观众在了解从愙斋到梅景书屋、吴氏祖孙两代人收藏概貌的基础上，进一步追寻以吴氏为代表的苏州收藏家的日常生活与精神世界，通过对藏品的解读，沟通古今。特展沿袭“烟云四合”展览安排，亦分前、后两期，将于2018年1月29日换展。 

配合此次“梅景传家”特展，苏州博物馆不但邀请策展人和业内多位专家举办六场系列文博论坛讲座，还策划有全形拓制作艺术课程、文人印章篆刻课程、洛阳嵩山研学之旅、梅花主题诗歌吟诵雅集等多项展览专属教育活动，力求实现学术性与普及性并重，知识性与观赏性兼顾的办展思路。同时，为了让观众能够有更好的参观感受，本次展览在常规专职讲解员、志愿者义务讲解、专家特别导览和微信自助导览等多种导览形式的基础上，特别为苏州本地市民和50岁以上的老年观众，推出了吴语方言导览和免费语音导览，为不同需求的观众提供全方面的展览解读。 

为了能让观众在参观展览之后，还可以“将博物馆文化带回家”，苏州博物馆为此次特展设计开发了多款文化创意产品，让观众能够在参观结束之后，将展览相关的元素长留在生活之中。同时，“梅景传家”特展图录与配套延伸读本也将正式上柜销售。 

（苏州博物馆 文/李军 图/江伟达）

2017年12月16日，苏州博物馆“清代苏州藏家”系列学术特展之二“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”开幕。

这也是继“吴门四家”和“顾氏过云楼收藏展”后推出的又一大展。此次展览将分前后两期，汇集来自故宫博物院、中国国家图书馆、上海博物馆以及加拿大、美国相关文博机构的吴大澂、吴湖帆祖孙所藏青铜器、玉器、书画、古籍、碑帖、文房精品130件文物。策展人李军对“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)介绍说，展览前期展品侧重吴大澂、吴湖帆祖孙递藏关系，而后期换展作品将侧重吴湖帆、潘静淑的夫妻唱和。二楼2个展厅的作品几乎将全部更换。从愙斋到梅景书屋的传承和变化、追寻以吴氏为代表的苏州收藏家的日常生活与精神世界。

苏州博物馆展览现场

自古以来，苏州便是文脉鼎盛之地，明代吴门继承元代文人画体系，成为明以后中国传统绘画的主流。到了清代，苏州更是收藏家汇聚。其中，尤以郡中几大家族最为著名，涌现出一批收藏家，他们对中国青铜器、玉器、书画、碑帖、文房的蒐集与鉴赏，既代表了传统文人的趣味，也代表了苏州这座城市文化的面貌。过云楼的顾文彬、愙斋的吴大澂、攀古楼的潘祖荫等互相交织的递藏关系也架构起自己的收藏王国。

此次“梅景传家——苏州吴氏的收藏”从祖父吴大澂开始，就以所藏青铜器、玉器、书画、碑帖、古籍、文房等闻名江南，至梅景书屋主人吴湖帆，在继承祖父藏品的基础上，继续四方蒐集书画、碑帖，因此成为近代最著名的书画家、鉴赏家。

愙鼎（细部），西周中期（约公元前1046—前771），南京博物院藏

从愙斋到梅景书屋，斋号体现收藏变化

吴大澂的愙斋，以其所获愙鼎而得名。自同治末年他放任外官后，二十余年间，愙斋收藏迅速增长，门类囊括吉金、古玉、书画、碑帖、古印、封泥、文房等，除收藏外，吴大澂也擅书画，推崇“清初四王”的正统风格。但他晚年仕途失意，收藏不无散失，幸得嗣孙吴翼燕（后改名湖帆），克绍箕裘，守护先人遗物，得以弗失。

吴大澂仿戴熙山水

生于苏州的吴湖帆，在上海嵩山路生活了近半个世纪。“梅景书屋”所在地嵩山路88号虽已在2003年被拆除，但吴湖帆艺术却影响至今。梅景书屋之名，源自宋刻《梅花喜神谱》，它是夫人潘静淑三十岁的生日礼物，并与宋米芾《多景楼诗帖》、元吴镇《渔父图》、宋拓《梁永阳王敬太妃双志》，合称为 “吴氏文物四宝”。

宋拓梁萧敷敬妃墓志铭册，上海博物馆藏

梅景书屋中，汇聚了祖父吴大澂愙斋、外祖父沈树镛宝董室、岳家潘氏攀古楼三宗收藏。1934年9月，吴湖帆以上海博物馆筹备委员会及董事身份前往故宫鉴定文物，主要负责历代书画的甄选。由此开阔眼界，上溯宋元，收藏以历代书画为主广肆搜罗，精加鉴别。甚至以家藏“商王之母黎方尊”易得黄公望《剩山图》。

从收藏青铜器、古玉，到致力画学，铭心绝品，吴氏祖孙的收藏，递相授受，历经百余年，间或流散，复有珠还，而今分布海内外，为南北各文博机构所珍藏。可谓反映了清末以降，文化思潮和社会形态的流变。

展览的策展人、苏州博物馆副研究员李军向“澎湃新闻”（www.thepaper.cn）解析了其中缘由。他表示，一方面这是由当时环境造成的，晚清收藏金石鼎盛因为文物出土后，大家都竞相追逐，但到了吴湖帆，更多学者是研究的是古文字，对青铜器的赏鉴也有所差别。再者，收藏家面对乱世，对重器的认识也发生了变化，这些青铜器也已经磨难最终归博物馆居多。

愙鼎内的铭文

书画、碑拓、青铜玉器，三个展厅呈现吴氏面貌

与苏博的其他大型特展一样，此次展览了贯穿了地下一层的特展厅以及二层的两个吴门书画展厅，将分前、后两期，呈现130件吴氏收藏，前、后两期将于2018年1月29日换展，持续至2018年3月11日结束。

走进地下一层展厅，映入眼帘的是多件青铜器，而众星拱月的位置摆放吴大澂的收藏——愙鼎，吴大澂“愙斋”的别号，即源出于此鼎。

展览现场的愙鼎

此器一名师眉鼎，传清同光间出土于陕西凤翔。口沿下有分体长尾凤纹一周，以扉界分成三段，每段内有长鸟两双，均以云雷纹衬地。口内侧铸铭文五行二十八字，记载师眉荐于王，为周客，王赏赐贝五朋，师眉为此铸造二鼎二簋。吴大澂考证出此鼎为宋微子之鼎，其《鼎长歌》叙述了鼎的历史，考证了鼎的铭文，诗中流露出吴氏获此鼎后的得意之情，并很快将此事写信遍告潘祖荫、陈介祺、王懿荣等金石界好友，寄鼎拓片共赏。但愙鼎传至吴湖帆时，恰逢乱世，此鼎竟于荒乱中佚去，吴湖帆耿耿于怀，引为大憾，后多次辗转在相失44年后重金购回，故物复归旧主。最终，吴湖帆于1955年12月将此鼎捐赠南京博物院。

展览现场《愙斋集古图》（青铜拓印局部）

展览现场青铜器

在愙鼎两边的展柜中，季良父盉、芮公鬲、趩觯等多件《愙斋集古图》中表现的青铜器与任薰的作品对应展示，他们虽造型各异，且如今藏于各地博物馆，但都以铭文的方式记录了西周的历史。而任薰的《愙斋集古图》描绘了吴大澂欣赏其藏品的场景，形象古朴，设色明艳，除人物外，画家还对形制各异的青铜器做了细致逼真的描绘，并为其一一注明名称。从此卷中观众可见吴大澂收藏之富和吴湖帆鉴藏的家学渊源。

任薰《愙斋集古图》（局部）

往里走一字排开展示了愙斋藏玉，虽上海博物馆藏吴氏玉器数量最为可观，但此次选展玉器37件中，最大、最被关注的是一宗来自加拿大皇家安大略博物馆的良渚玉璧。

玉璧，良渚时代，加拿大皇家安大略博物馆藏

此玉呈不均匀黄褐色，不透明，局部有灰白色斑状和条状沁色。有原配黄花梨木托。木托两面镌刻文字，正面为“苍璧，青玉无文，制作浑朴，亦三代礼天之器”及“愙斋题”。木托背面铭刻为“旧藏南浔顾子嘉处，徐翰卿以诸女方尊易得之，今归愙斋”，以及“十圭山房”（吴氏室名之一），简述了该璧的由来，即徐熙用一件青铜尊从浙江湖州南浔顾子嘉处换得此玉璧，后归吴大澂收藏。但因种种原因，木托未能一同展出。

宋哥窑盘

此外，地下一楼展览还展示了吴氏祖孙的愙斋、梅景书屋的陈设精雅，并觅得其文房中日用陈设之物10 余件，藉窥一斑。内如苏州博物馆藏宋哥窑盘，同时有吴湖帆赠予女儿、女婿之明白玉雕苍龙教子带钩，赠予外孙之汉见日之光铜镜。另有吴大澂随身携带之黄杨木对章，一朱一白，无边款，惜不知为何人所镌。上海博物馆藏明代犀角雕花卉游龙杯、清丁敬铭二十八宿端砚，俱为罕见精品。

汉见日之光铜镜

二楼的两个展厅，右边陈列的是书画展品。自吴大澂祖父开始，吴氏一族的书画收藏一脉相承，而屡有散失。从愙斋到梅景书屋，古物的递相授受，其他皆守其成而已，唯书画之鉴藏，无论数量还是质量，吴湖帆都后来居上，集其大成。第一期展品包括吴大澂未改名前所经眼之宋魏了翁《文向帖》、元朱玉《揭钵图》、清恽寿平等《楝亭图咏》诸卷等。吴大澂、吴湖帆祖孙递传之物，有元吴镇《多福图》、明周臣的《柴门送客图》、清王翚《关山秋霁图》轴、王原祁《仿倪瓒山水图》轴等。据策展人李军介绍，第一期展品注重吴氏祖孙的递藏，而第二期更注重吴湖帆与潘静淑的书画唱和。

展览现场呈现的“清初四王”作品

在第一期展品中，《楝亭图咏》因与《红楼梦》的关系。《楝亭图咏》的缘起于曹寅的父亲曹玺任江宁织造时，曾建造一座小亭，且“移来燕子矶边树（黄楝）”，手植于江宁织造署庭院之中，“久之，树大可荫，爰作亭于其下，因名之曰‘楝亭’，作为偃息之所和课子（曹寅、曹宣）之堂”。曹玺去世后，曹寅继其父职，也看到旧亭倒塌出资重建。由于亭旁是那棵楝树，故名为楝亭。为此，曹寅请友人为楝亭作画、题文，作为纪念。《楝亭图咏》则是由曹寅发起的“命题”式创作了，包括绘画、诗赋文字，还有书法等多种作品。吴大澂《辛丑日记》载，咸丰十一年避难上海时，曾于翁大年处鉴赏并借临此卷。此后此卷归张伯驹，1949年后捐存北京图书馆。

《楝亭图咏》中恽寿平一开

而一卷倪瓒《行书跋水竹居卷》也是吴湖帆收藏中十分重要的作品。其前半图绘部分系张大千仿造，而题跋部分自盛麟以后八家，如曹诜、陆广、倪瓒、陶宗文等，皆为元人所题真迹。据倪云林跋语，乃为俞倬的私园水竹居而作。饶有趣味的是，卷中八位元人题跋真迹，在乾隆八年（1743）之际，尚属现藏苏州博物馆的过云楼旧藏杰作——《元吴镇与柯九思、赵天裕、赵原、顾安、张绅七君子图》卷中之物，即该卷中乔崇修题跋指出的“右盛麟以下八人题咏”。这种真伪交集的手段，为古书画鉴定提供了一个极具启发性的实例。而吴湖帆是否仅仅出于对卷后八位元代文人墨宝的珍爱而不吝题跋，或出于别的原因，似乎很难下结论。

元倪瓒，《行书跋水竹居卷》，上海博物馆藏

另宋元工笔人物的殿军朱玉，他细致入微的白描作品《揭钵图》也曾是吴大澂的藏品，此卷后有吴大澂和外祖父韩崇题跋，但题跋中署名“吴大淳”（后因避光绪名讳改名吴大澂），足见此卷的珍贵。

二楼右边展厅陈列的是碑拓展品。碑帖的收藏、玩赏，吴湖帆较之祖父吴大澂，俨然有后来居上之势。其中此次展出的金农本《隋常丑奴墓志》由吴湖帆外祖沈韵初、祖父吴大澂递藏，吴湖帆、潘静淑夫妇视若传家重宝，迭有考证题跋、钤印以示珍贵，此次苏博展厅内《隋常丑奴墓志》全册展示。另宋拓《梁萧敷敬妃墓志铭》亦被奉为重宝。

明拓隋常丑奴墓志铭(册) 上海博物馆藏

展览现场《明拓隋常丑奴墓志铭》全册展示

此外，这一展厅还呈现了《愙鼎》全形拓轴，以及两册黄易“访碑图”其中保持着传统文人山水的艺术特质，又承载了乾嘉金石学显学的历史内涵，尤为后人所推重。

《愙鼎》全形拓轴

据悉，此次“梅景传家”特展的展品来自故宫博物院、中国国家图书馆、天津博物馆、上海博物馆、南京博物院、浙江省博物馆、旅顺博物馆、苏州文物商店，以及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆等10家文博机构的吴氏祖孙所藏。其中美国、加拿大所藏青铜器、玉器，在去国数十年后，首次归来与国内各处所储吴氏祖孙旧藏金石、书画、碑帖、文房等文物再聚吴门。

展览现场

配合“梅景传家”特展，苏州博物馆不但邀请策展人和白谦慎、凌利中业内多位专家举办六场系列文博论坛讲座，还策划有全形拓制作艺术课程、文人印章篆刻课程、洛阳嵩山研学之旅、梅花主题诗歌吟诵雅集等多项展览专属教育活动，力求实现学术性与普及性并重，知识性与观赏性兼顾的办展思路。“梅景传家”结束后，苏州博物馆还将与2018和2019年分别推出“攀古奕世——清代苏州潘氏的收藏”、“须静观止——清代苏州潘氏的收藏”特展。（文/黄松 陆林汉）