台湾新竹石兜吴氏宗亲回厦门石兜‘真德殿’谒祖

吴夲从安溪县石门村到厦门白礁，通公后裔学德公再迁石兜。
      相传明代时期的一个夜晚，“爷祖”托梦给他的族裔，说宫庙旁的一棵大榕树快倒下了，要族裔灯芯草绑红丝线去顶住，族裔感觉不可理喻，小小的灯芯草和红丝线哪能顶得住一棵大榕树？！没去做。这事让吴家嫁给邻村王家的女婿知道了，吴家女婿依照梦中所提去做，果然千万斤的大榕树被顶住了。从此以后，白礁吴氏人丁衰弱，而外孙王氏人丁兴旺。“爷祖”再次托梦给族裔“吴氏无福，白礁已属外孙得矣。你们要带着子孙向东北方向转移，直走到石上长榕树，人戴铁笠，牛下住人的地方重起炉灶，方振家声。否则，白礁吴氏千秋万代围桌不满（不超过十二户）”。眼看白礁吴氏家族一天比一天衰退，先祖吴学德依照“爷祖”的指示，从“慈济宫庙”请出“爷祖”，身背“爷祖”佛像，带着子孙直往爷祖所指方向走。到了一个三面环山，一条清澈溪水两边都是村落的叫苎溪内的地方，突遇狂风暴雨，有一卖铁鼎的，没带雨具，顺手拿一铁鼎当斗笠遮雨， 先祖夫妇见状甚喜，此正应“爷祖”人戴铁笠一语；他们急忙冒雨旁视，见一大黄牛腹下蹲着一放牛娃避雨，他们非常高兴，此又应牛下住人之嘱。雨后，先祖夫妇满怀希望，寻找四周，在不远的大溪边发现一块大石头上长着一棵茂盛的榕树。他们见“爷祖”嘱语皆应与此，便定居下来，买地建房。他们共有三子，并以“石”取社名，称“石兜”。三个儿子分为石兜上房、石兜中角和石兜下楼，后续一角落田浦。并在溪边盖一宫庙名为“真德殿”祀奉“爷祖”（保生大帝）。
      一九五八年，政府建石兜水库，石兜人被再次移民到后溪新村，“爷祖”（保生大帝）再次由族亲吴玉士（现“真德殿”管委会主任吴进兴的爷爷）从宫庙里背出来安在自家住的厅上。文革期间，石兜人想方设法保护我们的“爷祖”，把“爷祖”藏过石洞、粮食柜、床架上、睡房暗巷里等，才免遭一劫。改革开放后，“爷祖”居无定所，轮流住在新村的公厅，文山、田浦、石星、新禾的仓库（因当时移民全挤住在新村，盖的移民房屋不过住，所以于一九六三年和六四年，石兜人被再次移到前面这些村）。直至一九九〇年，台湾族亲寻根谒祖，由台湾新竹的石兜“保生大帝”爷祖公业会拨出资金，由“爷祖”自选址，在田浦与石星之间的风水宝地重建“真德殿”奉祀 “爷祖”（保生大帝）。于一九九二年顺利地落成。

通公后裔迁台
      通公后裔学德公迁石兜，学德公十五世孙吴祯弼，字尔贲，宫章安邦，迁移到台湾。生于清乾隆壬辰年（1772年）乾隆乙卯年（1792年）中武举人，嘉庆丙辰科中武进士，奉旨敕封琉球副使。因此安邦迁台时应在乾隆乙卯年即中武举之前。吴安邦后裔现在已有五千多人。（迁台湾新竹）。 
      延陵吴氏通谱福建白礁通公派分支世系图标明“圣父通公(同安白礁一世) — 真人，字华基号云冲(二世)，同为通公源下(二世)根—庆—能—动—素—德—翰—元杞—商—文兴—怙—真祜—密才—宗嗣—丙恺—仕宗—安生—福官—国运—允恭—朝端—迎宣—唐容—穹威—惟权—正南—士换—正兴—宗显 。（迁台湾台北县，板桥镇浮洲）。
      现在，吴夲家族的一些历史资料只能从台湾宗亲那得知一二，一九五八年，政府建石兜水库里石兜吴氏祖厝、宫庙碑记，是打开这一个个迷团关键。