每年重阳节后的第一个周六，是南园吴氏家族举行秋季祭祖典礼的日子。11月4日周六，来自深圳、香港各地吴氏宗亲数百人齐聚深圳报恩福地墓园，祭拜南园吴氏先祖，缅怀先祖恩德。祭祖典礼完成后，宗亲们返回南园村吴氏宗祠，参加盆菜晚宴，共聚一堂吃大盆菜。我们深圳大学历史系师生一行7人，有幸获得吴金全先生及南园吴氏宗亲会的邀请，前往观看吴氏的祭祖典礼。

        南园吴氏是南头历史上著名的望族，拥有书香门第的优良传统。据《吴氏族谱》记载，南头吴氏开基祖洪渊公，宋朝年间人，原是翰林院讲书，约南宋孝宗年代1160年游学至东莞恩德乡（今深圳市南头街道），在此“筑舍、置产、编籍”，建村开基，后人因此追认其为南园吴氏太始祖。洪渊公妻黄氏杜氏，生一子宏，据《新安县志》等地方志记载“吴讲书墓在南山槁子树下”，据南头吴氏族内老人回忆，族人惯称“吴讲书墓”为“六马归槽”，地址在离村数公里近蛇口的一个山坡上，但可惜的是，因年代久远，开基祖洪渊公的墓地已无处可寻，早已失祀。二世祖宏子是宋朝官授朝奉大夫，妻杜氏，生一子广源，墓地无处可寻、失祀。

    吴氏族人在报恩福地的祭祖典礼中，祭拜的先祖是三世祖广源公、四世祖国阊公及元九世祖德英夫妇。三世祖广源公也是宋朝的朝奉大夫，族谱记载其墓“有碑刻宋端平甲午年（1234年）立”，县志记载其墓地位于枫木寨（米地）。四世祖国阊公，约宋末元初人，授儒林郎六品官，妻温氏，生七子，由于宋末元初正值战乱年间，国阊公儿子中六人皆失散、逃乱，分走四处，至今不传。只有五子国阊一人，发叶开枝。四世祖国阊公生五子，分为五大房，分别为凤孙（居住在横龙岗）、龙孙（居住在塘边东向，今南园村内圹边）、麟孙（居住在街边东西二向，今南园村开村太祖）、骥孙（居住在大涌乡，今大冲吴屋村）以及骝孙（居住在城内西门）。可见四世祖国阊公是吴氏五大房之共同始祖，对五大房族人的意义十分重大。九世祖德英夫妇则是麟孙的后代。为了配合深圳城市的规划建设，南园吴氏将其祖墓迁徙至永久墓地报恩福地，年年相约在此举行祭祖典礼。

值得一提的是，祖墓旁边还有一座特殊的坟墓——义冢。据族人介绍，日本侵华战争期间，日军入侵南头，在“沙浦”建飞机场，修建机场要铲平土地，可“沙浦”原是南头人的乱葬岗，日军为了平地而挖掘坟墓，先人的骸骨满地都是，惨不忍睹。吴氏族人吴安杨到处募捐，筹得款项请人到沙浦飞机场拾起骸骨，集中建“义冢”安放，使先人得以安息，后来，吴氏族人将义冢与其他祖坟一起，迁移至报恩福地，在历年祭祖典礼上一同祭拜。由此可见，吴氏作为南头的大家族，在当时战乱年代，不分姓氏地拾起骸骨统一安放，在后世也坚持祭拜，无不体现其强烈的责任感和使命感。

        中午一点，我们到达报恩福地后，已见吴氏族人齐聚在此，相互问候，其乐融融。“家之乘，犹国之有史也”，南园吴氏有保存完好的族谱，传之后世。在西丽拜恩福地祭祖现场，大家特地准备了不少族谱以供族人翻看。比如，就有许多族人聚在一起看“深港五聚堂吴氏凤孙世系支派图”，寻找自己在族谱中的位置。凤孙后人十二世祖其昌，在明朝年间迁徙至元朗大井村（香港），是香港元朗的开基祖，至今元朗还有许多吴氏族人，他们也每年返回深圳共同参与祭祖活动。

仪式开始后由主持人主持，整个流程顺利进行，吴氏五大房后人（如凤孙、龙孙及骝孙）代表一一上前祭拜，华侨代表也不远万里地回国参加祭祖典礼，另外还有各地吴氏宗亲（如增城石滩、雅瑶，惠州博罗等）代表出席，整个祭祖仪式盛大、十分热闹，正如《礼记》有云：“祭者，所以追养继孝也”，可以说南园吴氏将敬天祭祖，尊祖重孝的传统铭记在心，身体力行。广东人祭祖有“分太公猪肉吃”的传统，南园吴氏也不例外，部分祭品金猪在拜祭完后直接被抬到一旁，就地分食，族人不论男女老少都可以都在墓园分吃烧猪肉，剩下的金猪则抬回祠堂后才分食，这些“太公分发的猪肉”，在族人们眼中代表着健康、快乐，可以看出吴氏族人之间的凝聚力。 

祭拜结束后，大家在墓前摆开一排排的鞭炮。场面十分壮观。点燃礼炮的那一刻，火光四射，烟火冲天。礼炮燃放后的红色炮屑撒完一地，火红色的一片，带着红红火火的好兆头。看到眼前的场面，在场的人们不自觉为此鼓起了掌，为这盛大的一幕觉得自豪。炮竹声声，带动起了人们高涨的情绪，同时也为西丽报恩福地的祭祀活动画下一个完美的句号。

        在报恩福地的祭祖典礼结束后，我们跟随族人们返回位于南园村的吴氏宗祠，祠堂内和祠堂门口前的空地都已经摆满了桌椅，盆菜晚宴准备开席，族人们围坐成桌，共同享用传统特色粤菜，数百桌齐聚一堂吃盆菜，场面十分壮观。我们都第一次吃大盆菜——能够参加盆菜盛宴，品尝广东传统美食，深感荣幸。

此次参加南园吴氏祭祖仪式，我们感受到了南园吴氏悠久的历史，族人们积极热情参与宗族祭祀活动的热情，和他们对宗族的文化的传承。我们一行师生非常感谢吴氏族人的热情接待，也衷心祝愿南园吴氏蒸蒸日上，繁荣昌盛！

（深圳大学师生）