吴康斋年谱(1-40岁) 打印本文 打印本文  关闭窗口 关闭窗口  
作者:邹建锋  文章来源:中国思想论坛  点击数  更新时间:2017/7/29 11:54:45  文章录入:吴金全  责任编辑:吴金全
 

吴康斋年谱(1-40岁)

 

1391年,辛未,明洪武二十四年[1]

父亲为江西省抚州市崇仁县东来乡莲塘人吴溥,母亲为江西省抚州市崇仁县郭圩乡务东人裴氏。 [2]

三月,朱元璋(1328—1398)继封各皇子为王。

十二月十四日亥时,康斋生。

1396年,丙子,明洪武二十九年,6岁。

入小学。[3]

1397年,丁丑,明洪武三十年,7岁。

学对句。[4] 此年五月,父古崖赴南京。

1398年,戊寅,洪武三十一年,8岁。

五月十日,朱元璋卒。十六日,朱允炆即皇帝位,以明年为建文元年。

七月,朱允炆开始削藩。并征汉中府教授方孝孺至,擢为翰林院侍讲。日侍帝左右备顾问。临朝奏事,臣僚面议之事,命方就殿中批答之。燕王朱棣(1360—1424)密反。

先生资禀英异,八九岁时,巳负气岸,读书乡校,嶷然有立。[5]

1400年,庚辰,明建文二年,10岁。

父试礼部第一,廷对赐进士出身,擢翰林编修。[6] 别母,至南京省父。[7]

1402年,壬午,明建文四年,12岁。

六月,燕兵渡长江。逼京师之金川门。谷王橞、曹国公李景隆开门迎燕兵,都城陷,宫中火起,帝不知所终。[8]

父为国子司业,留南京(行参)。

1403年,癸未,永乐元年,13

正月,永乐立北平布政司为京师,诏改北平为北京。

是年母丁。幼失所恃事。继母郑氏,待康斋如所生,待母诸弟友爱极笃。[9]

1406年,丙戌,永乐四年,16岁。

学诗赋。[10]

1408年,戊子,永乐六年,18岁。

学举子业。[11]

1409年,己丑,永乐七年,先生19岁。
   
居南京。冬,见朱子《伊洛渊源录》。[12]
康斋知大教育家程明道曾有猎心,故知圣贤之必可学,弃举子业。[13]
熟研四书五经,涵养义理。

1410年,庚寅,永乐八年,先生20岁。

春,从洗马杨文定学,宿其官舍。[14]

深秋有诗《即事》(永乐庚寅年十九)吟断难成调,尘编重绎寻。兴亡今古事,精一圣贤心。新月何时满,寒蛩无数吟。夜深双过鸟,犹有恋高林。、《感怀》身心须点检,事业莫蹉跎[15]

1411年,辛卯,永乐九年,先生21岁。

冬,以用工过苦致疾,父命还乡授室。

途,遭风舟几覆,众皆惊怖失措,先生独正襟危坐。舟定问其故。曰:吾守正以俟耳。[16]

妻为江西抚州地区临川县五峰陈氏。

纡道访故人李原道于秦淮客馆,相与携手淮畔,共谈日新。(原道,吉安庐陵人,吾母姨夫中允公从子也。)[17]

有诗《自警》(辛卯)乃知真功切,不可驰顷刻。诚当通鬼神,志当贯金石

1412年,壬辰,永乐十年,先生22岁。

族叔父吴仲学先生春月承访,康斋有诗回赠。

始在石泉村租住。此后数年,康斋或在外游历,教书度日。

该年阴历十二月十五日有诗欲到大贤地,须循下学工。文章深讲贯,道德细磨砻。(《腊月望日作》)等。

1413年,癸巳,永乐十一年,先生23岁。

四月,永乐至北京。

有诗《春夜》(癸巳)、《宿白梅洲》

1414年,甲午,永乐十二年,先生24岁。

在崇仁县孙坊乡东坪村教书一个月,有八九个学生从学。

1415年,乙未,永乐十三年,先生25岁。

有诗《题柏》(乙未)风霜莫厌多经历,自古良材老始成

1416年,丙申,永乐十四年,先生26岁。

访问太学,走鄱阳湖水路北上,经过九江星子县(明代为南康府南康县)、都昌县。走长江水系,经过安徽安庆(明代为同安),李闻之孙李思诚邀请康斋教育其二子李性之、李宜之。同乡梁训导为康斋饯行。

有诗《过南康》(丙申)、《寄梁训导》柳色雨来长,梅香霁后清、《闻笳》三首。

1417年,丁酉,永乐十五年,先生27岁。

四月,北京西宫成。五月,永乐再至北京。

春二月,与王上舍旅馆同榻,看花、赏月,饮酒。梦与洗马先生,谈心论《易》,克私存理。是年,水淹乡村。访问胡征君。

有《梦洗马先生》已私须尽克,天理必全纯、《雨中漫述》往来多故旧,问劳总比怜。屋破长防雨,天寒早闭门、《松下》倦来更向山中憩,满径松明白昼长。藉地不知孤坐久,遗偏又诵两三行。等诗。

1418年,戊戌,永乐十六年,康斋28岁。

画梅远赠安徽安庆学生李宜之,只有梅花共心事,互相鼓励。在黄城,与戴锦舟先生同榻,谈论学术,成忘年交。

有《写怀》悠悠万古愁,冥坐无一语。志须自强持,仁碍谁相辅。萧然环堵间,沉呤寸心苦。荒村愁思多,断续芭焦雨。、《赠戴锦舟先生》谈笑剧忘年。近腊梅初放,凌寒菊正鲜。同衾坐无寐,高兴雨绵绵愁逐登临散,神因眺望清。穷通看万物,未易达浮生。(《登拟岘台》)等诗。

1419年,己亥,永乐十七年,康斋29岁。

居临川五峰。送饶提举广东为官。送严府判离任。柬故人陈进士。与戴锦舟先生书信来往。游览广寿寺。与临川傅秉彛交往。寄信给叔父吴仲学先生。途遇故人锁秀才。

江西抚州金溪萝溪人胡九韶始来学,康斋与九韶及其叔子贞交往始密。[18]

游南坑冈。讲学崇仁东来乡莲塘、东陂等村。

读《孟子》,时常读书,有寸心炯的心态。

有诗长夏日已晚,归鸟皆投林。幽独阅兹圃,把书且行吟。花竹流芳净,蔬菜生意深。两间有妙趣,长契静者心。(《圃内》)、日落辞莲塘,东陂到已冥。烟雾村径微,灯花芳斋静。细语夜卧迟,月华发清兴。黄卷试一开,琅然共歌咏。(《与钟生同宿东陂》)、《山中即事》水自幽偏山自深,竹窗花牖昼沉沉。逢人若问浮生事,半是闲眠半是吟。、《晓出》际晓出柴扉,清凉过雨时。落花香满径,芳树绿成帷。鸟弄有余暇,水流无尽期。值予道心长,咏归正相宜点窜非吾事,渐磨贵自期。灵台宜有养,孟子浩然师。(《闻九韶吟稿》)、有客夜叩门,微吟带星立。主人久清灯,欣然肃而入。胜境失追攀,高堂更欢集。丈夫襟抱开,尘绊嗟何及?《夜访九韶》、我与生契家,恳恳常告戒。退而省其私,立志能匪懈。相逢索居后,新知颇超迈。深培仁义根,势利无芥蒂。(《赠九韶》)、《山居》偶坐柴门下,得与众山友。雨后已芳润,云开更奇秀。淡然忘我形,不觉沉吟久。趣忆平昔居,于兹几翘首我心日悠悠,喜与故人遇。相遇更过村,同游读书处。研墨倩儿童,颇得临池趣。青山一分手,山留白云去。(《别九韶叔侄》)、《即事》身外机事闲,心地何优游。睛行山水曲,步迟境弥幽。历乱高鸟过,散漫轻烟浮。遗编幸在手,微意仍相伴大哉仁义言,沃我萌芽心。才质各高下,性命无古今。(《读孟子》)、青灯夜已分,遗编味方永。一唱而三叹,转觉寸心炯。丽水金最精,蓝田玉偏莹。云胡苦茅塞,久未臻斯境。(《夜坐》)、红炉坐终日,黄卷静相对。至哉圣贤言,妙契心自醉。(《即事》)等。

1420年,庚子,永乐十八年,康斋30岁。

叶别驾来信。春,寒病,抱布买药。生活困顿、潦倒,常思寡过,终心态平和,有尘世悠悠任去留胸怀。

这段时间,康斋沉思的时间较多,无穷身外事,逐一静中思

六月,去南京见父亲,告十年所得,不得见,号跪累日。

八月,北京始设东厂。

年末,又去南京。得到父亲的谅解,父子和好如初。

十二月,北京新宫成。(历十三年)

和章广文、朱学正先生等人交往。游览北禅寺。

有诗易白颜回发,难升孔子堂。常时思寡过,终岁未成章。万物人皆备,一心谁不良。(《感怀》)、静里生诗思,闲中长道心。自应尊椟玉,不省说赢金。芳树流春色,空庭落午阴。日和风更淡,此乐有谁寻。(《闲述》)、生涯惟病料,人事与心违。岁月一身晚,江湖孤梦飞。忧深多为道,贫惯任无衣。抱布街头去,新晴买药归。(《买药》)、寒鼓三更后,孤衾未睡时。无穷身外事,逐一静中思。圣域何由入,灵台久自私。疏临霜月白,愁况幔裁诗。(《不寐》)、茅庵深处路萦斜,老树遥看近腊花。何事幽人吟未到?游蜂先已得春华。(《山中见梅花》)等。游览北禅寺。

1421年,辛丑,永乐十九年,康斋31岁。

是年正月,反复把玩《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》一个月,大得。将自己十多年来的读书心得和身心修养的收获向父亲汇报,和同仁徐希仁训导、章士言训导和黄景章教谕交流,与朋友傅秉彛交流,和学生九韶、傅裘交流。万叔灿子来学。

期间,妻疾,带到种湖问医。春,去南京拜见父亲,未得见。

读《易》、《大学或问》、真西山《大学衍义》、《春秋左氏传》、《谷梁传》等《四传》。劝族兄吴伯广、万叔灿子进学。

与临川大塘人胡升书信,谈及锁生循序读书,把捉身心、罢池专书,劝学之意敦敦。[19]

平时抄录自己的诗稿,读书、弹琴,晚上时常梦到父亲。胡十来访。拜别锁秀才。拜访临川友人傅秉彛。拜周子、朱子祠堂。

将入楚,黄广文为康斋送别,赠装。随舟来往安徽芜湖、鄱阳湖间,沿长江而上到湖北武昌,访问老师杨文定,游赤壁,叹历史。武昌李凤仪、叶别驾、史仪部和丁太常等官员与康斋有诗赠答。

区区数月,惟看四书,比与足下别时所见似不同矣。客归,重访一丘轩,足下教学未回。见士望知浔阳书皆到,承足下送至江浒。言自今当从新用工。不识别后果如何,得区区书后又如何,闻区区回乡又如何。若只欲餬口,似众人则可谓云耳已矣。欲更上一步做好人,以光祖宗以大门户,以垂后昆则宜,令嗣至山中,有以相告,区区居家远俗事外,日与二三子读书,穷理乐尧舜之道而已,此外非所敢知也。(《与傅书》,(卷八,页517。)

别后,日新如何,区区自正月初一日至十五日玩得论语一周。十五夜,诵大学并或问,亦一周,身心,似少有长进。人能如此接续用工去,何患无益。只是或作或辍,则终不济事耳。昨日读真西山《大学衍义》,观其叙尧舜三代之盛,君之所以为君,臣之所以为臣,皆本于大学格物致知,诚意正心修身之功。汉唐之治,君之慕学,虽或甚笃,臣之辅导,虽或甚切。然于大学之道不明,是以卒于汉唐而巳然,则人之为学而不本于大学,皆非也,足下之志果何如耶。令嗣前日临别言,或四月至吾山中。今方正月,而待四月,其惰慢不立为何如,且或之一字尤可见其惰慢之实,咦其不可教也,明矣。足下亦踵覆车之迹乎,夜来又看《衍义》,叙经史所载兄弟之事,宜亲近而不宜疏远,宜忠厚而不宜刻薄,痛快深切,读之令人悚然,毛发皆竖念,不得与士,望兄弟一共观之。(《与傅秉彛书》,(卷八,页517-518。)

三月二十八日见丘彦庸,知大人复职回,合家皆平善,不胜喜幸,初只想老奶奶(先生外祖母)春月回乡,及见丘彦庸,言未有回日。男遂于二十九日给引,前来省视。日夜痛自咎责,思为儿时未省人事,而大人远赴太学。十二岁方随伯父至京,父子初见皆不相识。居京时大人常也瞨,语男云,吾昔在外时,思而不见,泪下多少矣,今而在旁,宜努力进学,期于成人,当时男未知此言之切也。及年十八九,虽略知读书,志气太锐,自谓古人不难到,每轻前人,忽慢行事,大人虽时时切责之,而其狂妄之心终不能改。年二十一回乡,粗涉人事,然后渐知力行之,果不为易,又天之所以拂乱,其所为者恒极其至,兼以疾病缠绵,茫然不知道路所由,安得而顺乎,亲哉!身虽隔千里之远,而梦魇无一日不在,于亲之侧也,每中夜痛心,最不容于死。去年六月来,侍冀得一面亲颜,书告十年所历,思自奋于后日,而罪恶贯盈,亲心未回,抱痛还乡,天下岂有无父之国,信如穷人五所归也。(去岁古崖不知以何事拒先生,先生负罪引匿,早暮号跪,累日终不约,是年冬先生省古崖,感先生统孝,父子如初。)今年重欲来省,就迎老奶奶回,徘徊徜徉欲进却男不孝之躯何足恤,惟大人之忧耳,本欲为悦亲以来,而返重亲之忧,岂人子之心哉。是舟至湖口,既不敢下又不敢回,遂至湖广,自湖口至湖广,凡一月,遇人未敢言家世,惟恐累大人之德。今以禾熟附舟回家,偶遇四川朋友,遂拜字奉报。男今年正月来多看《四书》,顷刻不离,颇觉身心粗有所得,于圣贤分上用工亦似有下手处方。方知天之所以穷苦于身,吾亲所以责备于行者,恩何至哉!噫!男虽进德有日,而大人年向晚矣,惟大人善自解为祖宗,念万幸万幸,六月初四日寓武昌舟中,男与弼百拜。《上严亲书》(辛丑)(卷八,页514-515。)

仆闻天下之至美者,莫如圣人之道,昭明易见,简易易行,然世鲜能之者,不学故耳。原其故,有二焉。懵然无知,而不事夫学者,庸人也。学为而弗克者,未诚也。惟其未诚也,是以事物交前,理欲互战,顺理乎,系累于从欲乎,有所不屑挠乎其中,懑乎,其心苟一念之或失,则圣人之道斯远尔。习俗之溺,弥深几何,不并其少有所得者,而亡者之恶在能有充哉,是虽曰学与不学,同也。仆坐此患,十年余矣,抱懑朝夕,亦云至矣。今年从春来,一以《大学》《语》《孟》《中庸》,熟玩一日,恍然似粗有所见。乃喂然叹曰,圣人之道果易行也。,而今而后,吾知免夫朝夕之懑,而又以超然乐乎群物之表矣,因益加力焉。所见益似亲切,于是又叹曰:世俗固吾弃,吾庶几以自与。世俗固吾笑,吾庶几以自得吾方。圣贤之亲,而遑恤其它乎哉!仆辱厚于足下有年,古人重于交友者,资以辅仁,仆敢自私哉。足下尝向仆称道慨慕人之善,则知圣人之道之为美,又向仆致自不足之叹,则岂非同于仆之忿也。今将释子之忿而进子于乐地,不难矣。盖为之之机在我,而为之之方则具于圣贤之书,胡为而不勉之也。仆近走江湖,归得风疾,艰于步,往来得罄,所言于左右,惟尺书不惜,时赐远临,幸甚。(《与徐希仁训导书》(卷八,页515-516。))

近阅旧稿,得足下往来诗数幅,重感故人之谊。因忆去年,仆赴京省亲时,辱赠言,引尧、舜、周公、孔子为我标的而期我造焉。噫此大贤,所宜希者,岂区区小子所敢妄意。窃仆尝观古人道德著于一身,而事业光于古者,岂无其由不自小其量而用心纯也,足下之云。盖所以廓我之量,而纯我之心。辅仁之功,一何大也。夫圣至于尧舜周公孔子,无以复加矣,而其量岂自足而心岂少息哉。后之英雄之士,卓然特立者,其量盖期于尧舜周公孔子,而其心亦以尧舜周公孔子之心为心,一念虑、一动作,数圣人常在。目前道德视数圣人为未克事业,视数圣人为未大用力,孜孜而不足量讵容小,而心敢不纯哉。故能卒有所就,降及其次,则以先进大贤自期,而用力于德行事业者,亦无不至而亦各得期效于圣人。虽未至,不失为大贤。期于大贤,虽未至,不失为贤者。世俗见其磊落落以自表见于后者,乃谓天生非勉,可至语古人,则置之度外,语时人则曰:某吾过之,某犹吾也;某难过,我犹不能。甚凡百一以时人自局,靡然以古人为难,企而毅然安于小艺之易成,不弘其量而杂用其心,小有所得,志傲气盈,以为人生所事止于如此。呜呼,此古人之所以为古人,而今人之所以为今人也。与仆虽不敢当足下之所期,亦不敢不以习俗为戒而奋志乎古之大贤也,犬马之年三十有一矣。六岁入小学,七岁而学对句,十有六岁而学诗赋,十有八岁而习举子业,十有九岁得伊洛渊源录,观周、程、张、邵诸君子出处大概,乃知圣贤之学之美而私心慕之,于是,尽焚应举文字,一以周程张邵诸君子为心,而自学焉。学之累岁,而行与时违。或以为古而不达时宜,或以为迂而阔于事情,或谓之僻,亦谓之怪笑让兼极。仆虽不敢尽忘,初志不能不少徇于时。徇时之心日深,而初志日懈。兼以疾病相缠,居恒戚然不悦,茫然无措,感今怀古于风晨月夕,盖有不胜其愁欢者矣。今年自春初,专玩《大学》《语》《孟》《中庸》,觉渐有所得。旧疾稍减,而精神稍益,沈潜书夜,反复身心,然后知圣贤之道,岂独古而不达时宜,岂真迂而阔于事情,岂诚僻而且怪向之,轗轲龃龉于十年之间者,于圣贤之道,见之未明,行之未力也,时议岂欺我哉。赖天之灵,祖宗之泽,父兄师友之教,今得少有所持循以进,何其幸也。然日月逝矣,少壮不再,过时之失,不无憾焉。以足下之明了此素矣,而仆复琐陈于足下者,诚谓令嗣震才美少年,冀足下善诱之至于道,毋使其它日有如仆过时之悔也。非足下之旧,故不敢以此渎,非令嗣之可学,不敢以此勉。惟裁处之。傅、娄诸生进学有益,可爱可敬,勉之,勉之。仆近客归,得风疾不能远出,末由良觌,频频示教,幸甚。(《与章士言训导书》,(卷八,页516-517。)

别后,两奉书想皆达听。区区客城十余日,假馆牛千户,宅意甚适也。有人自京师回言,吾亲正月到家复职,长幼皆安,又一乐事,但贱体半月来,病疮苦,人亦顺受耳。早晚多看《中庸》,似有小益。凡人宜以圣贤正大光明之学为根本,则外物之来有以烛之,而吾心庶得以不失。此心一失,几何不为。水之流荡,云之飘扬,莫之据哉。吾之所恐此而已,所慕此而已。汲汲若不及,茫茫若有亡。不知日之夕、昏之旦也,咏怀数诗,乃馀事云耳,不审吾友奉亲理家之,馀用力于四书所得,何似少壮难再得,勉之,勉之,大丈夫毋为习俗所溺也,不具。(《与九韶书》,(卷八,页518。)

十四夜玩月,希九韶来,九韶柒疾未来。十五夜与江西丰城钟生、东陂王生共三人月下鼓琴,泳诗作曲甚快,九韶又未来。十二日,共谈半夜,翼日馀乐,犹妙正先贤,所谓学必讲,而后明道,谊由师友有之。惟圣人知朋友之取益为多,故乐得朋友之来也。此数语,虽恒能道之,必亲得其效,然后知圣贤言语有味。十四夜,玩月待,足下不至。十五夜,与丰城钟生、东陂王生二三人,月下鼓琴觞咏,甚快,而足下又不与,深令人相忆。厥后莫闻消息,恐足下滞于疾。今日辱书,果如鄙忆,宜善养心,以自调理来书。谓把捉不定,动与心违,此岂真足下之患,乃区区之常患也,足下今始知耳。人患不知已病,能略自知,正好刻苦,工。子颗、令弟欲相从,甚善,敢不如教,但自己要立志耳。使回匆匆奉答。不具。(《答九韶书》,(卷八,页518-519。)

人不可以不闻道,而道亦未尝不可闻也。用一时之力则有一时之功,用一日之力则有一日之功,积之之久,气质自然化矣。近与足下谈数日,观足下,岂懵然无知者比哉。苟能从事于斯,他日得贤父子一助,其为幸也莫大焉。昔有人见濂溪先生,甚慕其道,而自惜年已老矣。先生曰,无害也,但能听吾说则庶几。其后,果有所得。由是观之,人患不为耳。予虽不敢希濂溪先生之万一,而足下之年,则少于濂溪先生之所悔者,可不勉哉。(《与傅秉彛书》,(卷八,页519。)

久别而一见,暂处而即别,岂直足下情有不释,而区区亦奚能恝然哉,然人生出处自个不同,离合亦其常耳,惟相期于斯,道愈久愈固,则虽远近异处,而此心未尝不亲慰也。别来又半月,思足下之谊,每增感激,则知足下之与仆矣。近无便舟,因乡人而至大冶,寓于普济寺,寺极幽旷,学中师友日相往来。永嘉朱广文,老成可亲,诸生亦多纯朴,寺僧能礼儒者,亦客其中一胜事,进修新益何如?有便可以示。途间,所得拙文三篇,附上见日,未期保爱。不宣。(《与黄景章教谕书》(安徽同安人,江夏教授。)(卷八,页519。)

近别后,深思人生,只如此,碌碌混众度日,义理俱无所知。孤负降哀,何异群物。岁月如流,强壮能几何?可胜叹哉。数日,读四传将毕,昨日温燖《春秋左氏传》及《谷梁传》。至夜,看得一公,粗有意思。而贱妇病,甚感烦贤友相过,明早偕往种湖问医。幸甚。(《与九韶贴》,(卷八,页519。)

事必有志而后可成,志必加厉而后不怠。益志乃心所向而厉,则自强之谓也!农之与耕,工之于艺,商之于货,莫不皆然况士之为学乎!世之志于学者,孳孳早暮,不可谓不勤也。其所求言语文字之工,功名利达之效而已。志虽益勤,学虽益博,竟何补于身心哉?是则,非圣贤志学之者矣!圣贤教人,必先格物致知以明其心,诚意正心以修其身,修身以及家而国,而天下不难矣!故君子心必兢兢于日用常行之间,何者为天理而当存,何者为人欲而当去,涵泳乎圣贤之言,体察乎圣贤之行,优柔厌饫,日就月将,毋期其近效,毋欲其速成。由是以希贤而希圣,抑岂殊途也。予年弱冠赋厉志。诗曰:夙兴夜寐,孳孳惟义。矢有成人,毋安暴弃。当是时,于圣贤为学之方,颇得其万一,而自谓古人有不难到者。不意多病,侵陵与事乖迕,而志益荒碌碌于众人之中。倏燃十更寒暑,此心一灵,或兴感于中夜,成发愤于穷途。日时既往悼道无成,昔者之志,回视如梦,其悲欢之极,益无复有意生于世也!此无他志不加厉之过也。友人傅秉彝,名其子嗣裘读书之斋曰:厉志。予一日访其斋,命嗣裘请益。予感其斋名,同予诗也,因告以自得之由与自弃之实,而勉其不可不造厥极焉。秉彝善予言,且请记诸壁云。(《厉志斋记》,卷十,页555。)

有诗春泥滑滑阴连朝,出门硅步难逍遥。阳和黯然舒蔼蔼,风雨倏忽来萧萧。客怀思见故人面,云山阻绝谁相招。故人隐居萝溪曲,残书破砚甘寂寥。奉亲常惧岁月速,学古不使子弟骄。躬耕低头秋谷熟,击壤浩浩歌唐尧。平生于我谊不薄,松柏宁向秋风凋。愧我崎岖昧生理,托身在处云飘飘。何时归来葺茅屋,与子共种黄精苗。
(《忆九韶》)、欲遵君子业,名教贵昭融。能事参天地,元基慎独功。(《偶述》)、灵台清晓玉无瑕,独立东风玩物华。春气夜来深几许?小桃又发两三花。(《晓立》)、行行共吾侄,诵诗出城郭。白日皎青天,风光胜于昨。巅外更峰峦,村边总花萼。扰扰行路人,谁识予心乐。(《出城》)、人生得丈夫,万一幸为儒。寸心含宇宙,不乐复何如?(《道中作》)、静来悟道机,深奥难言说。但得此心安,纵处堪乘月。(《容玩夜月》)、觉来气宇澄,开牖东林下。缺月五更头,寒光皎清夜。(《觉后》)、夜思经世务,神倦方熟眠。晨朝气清爽,良心还炯然。修雨暖风来,晨烟村冥漠。此牖时独开,纷纷李花落。(《晓起即事》)、《忆九韶》、悟道达浮生,闻味圣贤道。胜境多独得,身心善矜持。(《寄胡九韶》)、驱驰年少未应劳,万事无心任所遭。收拾琴书辞故郡,江山随处是诗豪。(《上顿渡舟中》)、夏日舒以长,斋内深更静。正襟新浴余,肃容湛天性。悠哉四圣心,玩味频起敬。好兮生坐隅,竹色鲜相映。淡尔绝外牵,伊谁共佳兴?(《读易》)、一理存乎静,万事属于微。是以君子心,战兢恒自持。(《读中庸》)、《赤壁怀古》、贤圣微言玩愈精,夜兮无寐独惺惺。十年醉梦迷南北,一点寒山雪后青。(《枕上绝句》)、一岁生涯不离书,明年行止更何如?男儿挺拔今犹古,百倍工夫正属渠。(《除日书怀》)等。

总之,是年,培育元基工夫(慎独),书籍常年陪伴,有浩然气魄,踊跃进修。

1422年,壬寅,永乐二十年,康斋32岁。

读书工夫再进,读书方法较为成熟。这两首诗冻消残雪早春回,幽户修风任往来。黄卷玩余闲卧后,满窗春色数枝梅梅花满眼感怀新,正月俄警十日春。花落更开开更落,小窗忙杀读书人,非常形象的描绘康斋读书的快乐、自得与惬意心态。

与黄经历先生同榻,谈论诗歌。时常有知音很少之寂寞心情。

近会吴德让,言足下忽有虚弱之疾,此读书过苦所致。最宜善自调摄。区区向时不晓事,其进太锐,往往尽力于书,且高大其声,耗丧元气,极为大害。居京时得疾,已不敢大声读书。居乡,曾于友人家,讲《大学》数日,精神疲甚,旧疾复作,自此不敢过用精神。每读书,但随力所到为之,少倦则止,惟此心不可间断为学本。当日就月将,优游涵泳方能持久。若要急迫速成,徒自苦耳,终不济事。大抵圣贤授受紧要,惟在一敬字。人能衣冠整肃,言动端严,以礼自持,则此心自然收敛。虽不读书,亦渐有长进。但读书明理以涵养之,则尤佳耳。苛此心常役于外,四体无所管束,恣为放纵,则虽日夜苦心焦思读书,亦恐昏无所得脱。讲说得纸上阵陈言,于身心竟何所益。徒敞精神,枉过岁月,甚可惜也。此区区平昔用功,少有所见,如此。(《与友人书》(壬寅),卷八,页520-521。)

有诗贫居尽日掩柴关,黄卷青灯不敢闲。克已转知前日妄,希贤愈觉古人难。(《柬友人》)、浮生岁月易蹉跎,交谊知心苦不多。几欲开怀难觅伴,只应怀古独高歌。(《感兴》)等。

1423年,癸卯,永乐二十一年,康斋33岁。

经三年经营,部分完成。暂宿小陂新居。有《上严亲书》(癸卯))。

有《奉黄浩中先生》诗。[20]

《与吴宗谟帖》。希成白坚之心。

与弼田圃之余,书籍虽不敢废,然学渐觉长,而德觉愈难修也。男(与弼)少有所得,浑在《小学》、《四书语略》、《近思录》、《言行录》(时先生未见《程氏遗书》、《朱子语类》)。十月书云:今年田圃之余,惟玩心,《论语集注》,其有得处,真不知手舞而足蹈也。自八月来,又觉大长一格也。孟子所谓四端逐日省察体验(《上严亲书》(癸卯),卷八,页521。)

有诗庭前诗已成,云间月未没。入户启南轩,无拘转真率。草木发天香,遥夜清人骨。(《南轩夜坐》)、迢迢良夜月澄秋,万象清严风露幽。安得人心亦如此,廊然欲尽理周流。(《月夜》)、青山白云里,旷然露平陆。峰峦森远近,涧溪罗屈曲。辛丑杪秋中,相基蒙吉卜。明年闰月冬,于焉结新屋。癸卯建未初,移居遂相欲。藩篱虽未稠,斗室聊自足。露坐天宇凉,语笑皆童朴。共想古昔来,谁人此曾宿。(《暂宿新居》)、、立志成人自稚年,中间卤莽实堪怜。如今转觉人须学,截日亲程造白坚。(《十一月元旦枕上作》)慷慨临除外,蹉跎又见春。一年非不学,何日是成人。经事才远广,潜心理渐真。微吟增感激,名教定书绅。《除夕》等。

1424年,甲辰,永乐二十二年,康斋34岁。

七月十八日,明成祖朱棣卒。八月十五日,皇太子朱高炽(1378—1425)即皇帝位,以明年为洪熙元年。杨荣、杨士奇等掌政。

见寒雨中村民深山采摘蘑菇,悲叹农家生活艰辛。自己生活贫困,秋冬寒冷,反思身心,认为动心忍性、读书涵泳,方能渣滓浑化、心广体胖

有诗少壮空缠疾病过,光阴况复迅如梭。蹉跎容易入衰境,此德此身将奈何?(《惧衰》)、《咏朱子及陆象山兄弟鹅湖倡和诗僭次其韵》、一年程课更如何?轻薄还因感慨多。明日又逢新岁月,几时能出旧巢窠。(《除夜》)等。

1425年,乙巳,明仁宗朱高炽洪熙元年,康斋35

正月丁亥,受族叔仲学先生委托,为航溪吴通之母写《吴节妇传》。

五月,朱高炽由于心脏病突发猝死。[21]
皇太子朱瞻基(1398—1435)即位,以明年为宣德元年。[22]

开始写《日录》。严格要求自己,在成圣贤的方法掌握之后,时时刻刻,做日用工夫,涵养。梦孔子、文王、朱子、傅秉彛。熟读《孟子》、《近思录》、康节诗。克刚岔有得

此年似有出行,有《舟宿陶婆湾》

一味深功,敛然下学,养中和。康斋认为,心的向内收敛,可以克贫转知。有工夫撤后开眉看,万里青天月出时的豪迈情怀与乐观主义精神。

多与学生九韶书信交往,交流自己的读书心得和日用工夫,新功频欲故人知

近来觉得文公先生言语愈深切著明,但用功不逮耳。(《上严亲书》,卷八,页521。)同时,康斋希望父亲回家扫墓,希望自己的兄弟来家务农,亲劳作。(《上严亲书》,卷八,页521-522。)

有诗荆棘场中二十年,中间回首实堪怜。欲向何处求心性,日用由来总是天。(《书所得》)、田圃工夫日破除,小窗灯火夜读书。月花皎洁云轻后,夏景清凉雨霁余。百体无拘知气泰,一尘不累识心虚。从今莫惜殷勤好,好古方能屡起予。(《夜读康节先生诗后作》)、希贤事业愧庸才,锻炼磋磨志愈乖。世泽厚深流庆远,道心连日得悠哉。((《省己》)、十载飘零无定栖,两年幸隐此山扉。诗书渐觉添新得,心性还应胜旧时。(《观旧稿》)月夜婵娟夜正凉,偶然徐步稻花傍。篱多竹树饶清荫,池满鞭蕖有暗香。(《夏夜》)、困穷拂乱力难胜,天意分明增不能。思到此心收敛处,聪明璇知自然生。(《有悟》)、不惑无闻大圣辞,如今只有五年期。譬犹万里关山路,驽足应须日夜驰。工夫撤后开眉看,万里青天月出时。(《除夜》)等。

1426年,明宣宗宣德元年,丙午,康斋年36

种田。夜读《论语》,多次默诵《中庸》。

二月二十八日,写诗外南轩。有时,诵陶渊明诗歌。

发舟弓家渡,前往南京探访父亲。

经过临川拜访傅秉灵。游览罗家园、李家山、徐家山、石泉、东陂等地。

约在此时,舟遇丰城杨德全,游太学归,写《劝学赠杨德全序》,希望他涵养圣贤书,验于身心,踊跃进学。

九月初三,父忧。[23]
与门人胡九韶奔丧于南京。

九韶送《朱子经济文衡》,读之累日,如溪涧恰涨,继以骤雨也。(《与九韶书》(丙午)

兼足下不曾有积累着实工夫,难一时骤语也。大要入门只在拨置他书,一以四书及洛关闽诸子,专心循序熟读,勿忘勿助,优柔厌饫于其间,积久自然有得。不可强探向上,此味真难知也。正文公所谓:虽淡实腴也。不肖亦何幸而忽臻斯境,痛快,痛快。来谕谓较去年差胜,甚善。但用心不宜太苦,进锐退速,实非虚语。足下精神甚短,体弱致然,宜倍加保养,以图万全。(《与九韶书》(丙午)。

为邑人胡伯恭写《松涛轩记》(丙午)(卷十,页555—556。)山谷深邃,泉石幽突。万虑都消,精神顿爽。人心之感,因物以宜感而正焉,斯其美矣。夫草木之鸣,非不多,惟松也,不粗不厉,不噍不悲,是物之善鸣。得声之清者,伯恭乐焉,不亦宜乎。故渊明乐菊,隐节以厉。濂溪莲乐,君子是历。今伯恭于松涛,尚思其清以洁乎心,心洁而百行从可正,百行正则人道备矣。予与伯恭有同郡之好,而高伯恭之所尚也。于是乎言。(《松涛轩记》,丙午,卷十)

有诗何由养得中和性?乐以忘忧理浑然。敛然下学无他法,一味深功克性偏。(《正月十九夜枕上作》)、静夜迢迢独觉时,寸心凝敛绝邪思。聪明璇知何从出,作圣之功信在斯。(《梦觉作》)、讲学无功德不修,不才甚矣可无忧。青春回首今何在,堪叹人生易白头。(《遣闷》)、阳和非不爱,义命贵安之。清苦丈夫志,风霜善自持。(《清苦吟》)、磊落群峰澈晓云,柴关闲出为晴熏。逢人偶学占秧术,活水渠迈手自分。(《即事》)、携琴兼载酒,童冠偕跻攀。浩歌碧云里,落日松风寒。(《李家山》)、夜气春融和,曙光晴皎洁。漠漠碧云端,斜露清霁月。(《晓起》)、《东窗诵陶诗》、倦出寻常止茅屋,妄想潜消思寡欲。但恨青山云未深,更欲移居问穷谷。(《偶书》)、《枕上作》、独步孤村去,从容习我书。稻苗时雨后,山色晚晴余。性也何曾染,心合此正虚。归来带明月,夜兴更何如。(《即事》)、静把平生一细思,可堪桃李不胜吹。何能挽得千溪水,净洗灵台一片私。(《感怀》““病思昏昏午梦还,熟思历试鼻应酸。欲知松柏孤高处,须向隆冬雪后看。(《感怀》)等。

1447年,明宣宗宣德二年,丁未,康斋年37岁。

居忧。
故人黄征士来访。与学者授《论语》。与九韶论学问。有以事难处,夜与九韶论到极处,须是力消闲气,纯乎道德可也。倘常情一动,即去道远矣。(《日录》,第59条。)。


细思平生,学生不多,自己心性工夫不纯。是以,日夜以圣人书为亲,黄卷青灯求夜心

1428年,明宣宗宣德三年,戊申,康斋年38

居忧,十月服阕。

安徽徽州祁门训导曰让来信论学。与训导曰让有书来谈论学术。[24]
两人都赞同学习以四书为根本,熟玩,方有效;学问要自得,涵养于身心,见其实效,否则,只是虚学。最后,以读书千万不计其功、磨以岁月不期其效,优柔厌沃于其中相互鼓励。(《复曰让书》,卷八,页522。)

到临川种湖龙窟渡,拜先曾祖吴楚江先生墓。

冬,腊月,正式迁居小陂,小陂桥畔记吾庐,七载经营今陟居。(见《与曰让书》,卷八,页523。)读《易》,观《晦庵先生年谱》,玩《中庸》,看《礼记》、《晋史》、乙已年《日新薄》。

与学者戴与、李子俨书信答往。为小女授《论语》《论语》。

精白一心,对越神明何能挽得千溪水,净洗灵台一片私的气概。(条100

途逢故人,两鬓已斑,不觉怆然。

新居栽竹,夜梦孔子父子来访。

与九韶论学问。有途间与九韶谈及立身处世,向时自分不敢希及中庸,数日熟思,须是以中庸自任,方可无忝此生。只是难能,然不可畏难而苟安,直下承当可也。(《日录》,第68条。)、与九韶痛言:为学不可不勇。而此人自无奋发激昂、拔俗出群之志。予归,深为之太息。徐思,方自悼不暇,安有工夫于他人耶!呜呼,日进无疆,属之已乎,属之人乎。勉之又勉,勿为外物所困。(《日录》,第71条。)

1429年,明宣宗宣德四年,己酉,康斋39

时常洗心,揩除心垢,毫埃丝垢宜揩尽,作精白一心的工夫。

静养内心,精求物理。

是年,康斋,深造圣贤工夫,静里反躬,栽培本心,透一重关

阅读父亲遗稿《古崖集》,怀念孔御史、刘悦学先生,黄卷须加百倍功

罗秀才来学,有诗赠。

康斋早年在京师,向刘悦学先生学习《易经》,有恍思玩易京师夜,曾向吾师学看星。(《冬夜步月,怀刘悦学先生》)。看《语略》、《近思录》,日长卧看鲁春秋。玩《易》,有一玩谦亨辞,冷然涤心垢、。

坐门外,图书满案,子弟环侍。乘绿阴,纳清风,群物生意满前,而好山相宾主。览兹胜趣,胸次悠然。(条109

夜大雨,屋漏无干处。青石桥割稻。晚谷不收。

令郎在待,宜笃教之熟读小学、四书、五经本文,养其德性,毋令疏放。阁下课程亦不出此大要。小学书,尤不可不痛加工夫,须逐篇逐条玩味入心,见圣贤教人之意昭然见于言外。如此庶几有进。愚意常以为,后世万事之不逮古先者,阙此以为之基也。小学既熟,方好用功。四书五经,须令成涌,使其言如自现,非虚言也。四书五经既熟,方可读注,旁及子史。读书如不循序致精,只欲泛然杂看,终不济事,徒敞精神,枉过岁月,大可惜也。(《与曰让书》,卷八,页523。)

优游新趣佳山水,仰止前谟近圣贤。六籍日须鞭策进,寸心幸莫利名牵。杏坛铎晓光风满,蕙帐琴寒霁月悬。从古男儿当自奋,胜将事业答青年。(《寄曰让祈门训导》)

承谴令嗣远辱送葬,兼贶赙仪正,不任哀感之至。第二令嗣有志于学,此诚美事。愚意欲贤友,今岁,田暂与人佃种,分谷长嗣,早晚照顾家务。今中子来学,明岁又作主张。贱子襄事后,只有读书最切当。整理些书籍,须得几学者抄写。交游中,有的当者可择。与令嗣偕来,嗣裘亦间来受学。不宜苟且,因循岁月。如贱子此时,岁月已去,百病侵严,难得向前,日夜痛恨,徒自苦耳,悔何可及。心事万万,何由一面。又云幼令嗣,尚未知学,须用拘束,令其熟读小学,四书五经本文,足下亦宜痛加努力,庶后人有望也。(《与传秉彛书》,卷八,页524。)?

批评学生九韶等人鼓乐导葬。(《与九韶、子濡贴》,卷八,页523-524。)?

有诗贫居日寡营,动息得自畛。(自安自得为畛)时课诸生余,还共几童哂。出门望旧山,绿篱探新荀。归坐夕风清,闲情寄瑶轸。(《闲兴》)、有客到斋终日话,怀开应喜善人多。寸心如水淡无波,四体安舒一气和。(《暇日偶成》)、一念之微须致精,公私王霸要分明。毫埃丝垢宜揩尽,刚立成心大路行。丝私涤尽未为难,要识时中是孔颜。此个路头何处问,苦心空使鬓毛斑。(《病中枕上作》)、静里反躬深省处,风霜却是进修资。此心一失载培力,几向穷途不自转。(《省己》)、此关若得千里透,母令放下便沉沦。遇着艰难须用心,信有人间百炼金。(《处困》)、为学如登万仞山,层崖须用小心攀。前头尽有无穷趣,只是工夫不断难。(《枕上偶成》)、深造工夫靡敢悭,近来又透一重关。心思只在圣贤上,梦寐不离文字间。斯道极知颠倒易,一身痛惜把持难。微吟又是阳生后,细省迷途驾速还。(《冬至夜枕上作》)等。

1430年,明宣宗宣德五年,庚戌,康斋40

二月,子璇庆生。

开始在家招收学生,讲学。同时定立严格的学规。一、须用循序熟读《小学》、《四书》本文,令一一成诵。然后读《五经》本文,亦须烂熟成诵,庶几逐渐有入。此个工夫须要打崖岁月方可。苟欲早栽树,夜遮阴,非吾所知也。一、学者所以学为圣贤也。在斋务要讲明义理,修身慎行为事。如欲涉猎以资口耳,工诗对以事浮华,则非吾所知也。一、古人读书皆须专心致志,不出门户。如此痛下工夫三五年,庶可立些根本,可以向上。如或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾小见其可也。(《学规》)来学者始见,其余则否。对贫困的学生,免学费,馆之。

家用窘甚,躯病。习静。不断激励自己。

清苦寒风的季节,日与诸生二、三子讲学,互相鼓励。

临川西乡人戈瑛来学。

常观《晦庵文集》,咏朱子诗,用朱子的诗歌来鼓励自己。咏《明道先生行状》,看《中庸》、《言行录》等书,得《中庸》要义。

为戴颙题唐山书阁记和诗。流俗滔滔利是趋,居家高阁独储书。绝韦远绍前人绪,丽泽频来长者车。香雨芸窗春杳杳,清风兰砌日舒舒。小陂茅屋应相近,时喜诸生问鲁鱼。(《题唐山书阁》)(页385下。)

昔伏羲书于龙马之图而文籍生,列圣继作,记载渐繁,皆所以出治道、立民极焉。后世风气日殊,诸子百家杂出而塞圣途,害人之心者非一。此文籍之弊,世道之不幸也。任道者,每忧之。所以正人心,息邪说,距诐行,放淫辞者,无所不用其极,而后,列圣之绪,赖以不坠。然自古有志者少,无志者多,知而信者恒寡,能不为他歧所惑而卓然自立于斯道者,尤难其入。鸣呼!世患不读书,读书又患不能以正而入于邪。夫惟善学者,必本之圣人以教,居敬穷理以修其身,积力久,然后知彼一切世俗之学,举不足为。而吾所以参天地,赞化育者,道弘矣。唐山戴君子颙为阁于堂西,子弟藏修其上而咨读书之方于予。吴兴戴世有通家之好,而先君尝事子颙大父于邑庠。诸子姓又皆辱从游,其可无辞以对戴君,不予谬,遂书以为《唐山书阁记》云。(《唐山书阁记》,卷十)

有诗《元日记梦》、《夜读》、《诵晦庵诗次韵》、远爱云山近竹林,芸编堆里更瑶琴。时止时行凭谁说,待月西斋自养心。(《待月西斋》)、一念思才起,风波势便增。若非鏖战勇,方寸几时平。(《私》)《晓枕作》、习静生憎损病心,晚凉门外独横琴。呼童细剔溪头树,为爱青春云际岑。(《门外闲坐》)、暂出孤村纵野踪,晚凉归咏更从容。盈眸好景新晴后,人在乾坤清气中。(《独步偶成》)、《苦热观晦庵诗集》、读书进处心私幸,更把精灵祷上天。愿假数年无病困,尚当努力继前贤。(《读罢枕上喜而有做》)、句习章寻几十年,其于统会每茫然。一朝似得优游力,击节深叹圣嗣贤。(《枕上默诵中庸,稍悟一书大旨,喜而赋此》)等。