再议宣公之七：伸伦

伸伦是谁？我首先是在抚州新闻网《南城发现宋代吴氏重建社仓碑刻》一文中发现的，据南城文物工作者介绍，“宋代南城县上唐镇蛤蟆窝村（后改名为源头村）吴氏兄弟十分侠义，乾道四年(1168年)，天下大荒，应朝廷之命，吴氏兄弟建社仓以济饥民，此义举在当时名噪一时。庆元二年（1196年），南宋理学家朱熹在黎川福山武夷堂讲学期间，应邀来到建昌，作《建昌军进士题名记》，对该地人才辈出由衷赞美。朱熹到上唐镇蛤蟆窝村的“读书堂”讲学，在那里住了几十天，并为吴氏堂屋和村内活水亭桥分别书写“荣木轩”、“书楼”及“活水来”等匾额。同时感激吴氏兄弟创建社仓之义举，为之撰写《社仓记》。其文有云：乾道四年，建人大饥。熹请于官，始作社仓于崇安县之开耀乡，使贫民岁以中夏受粟于仓，冬则加息什二以尝……是时南城贡士包扬方客里中，适得尚书所下报可之符以归，而其学徒同县吴伸与其弟伦见之，独有感焉，经度久之，乃克有就。遂以绍熙甲寅(1194年),之岁，发其私谷四千斛者以应诏旨，而大为屋以储之……”
    由此可见，文中所指南城吴氏兄弟，就是“吴伸与其弟伦”，“吴氏兄弟十分侠义，乾道四年(1168年)，天下大荒，应朝廷之命，吴氏兄弟建社仓以济饥民，此义举在当时名噪一时。” “绍熙甲寅(1194年),之岁，发其私谷四千斛者以应诏旨，而大为屋以储之”，庆元二年（1196年），南宋理学家朱熹在黎川福山武夷堂讲学期间，应邀来到建昌，作《建昌军进士题名记》，对该地人才辈出由衷赞美。这对南城吴氏兄弟，我直观肯定是“宣公后裔”，但全文竟没有提及“宣公”两字。

其后，我又在美国家谱网上得到一篇朱熹为 “盱江吴氏伸伦伯仲”撰写的《吴氏族谱序》（详见附件），其内容，除谈及“为吴氏兄弟创建社仓之义举，为之撰写《社仓记》”外，“某日出其族谱索为校正重修”。。。。。。。“况嘉伸伦殷勤之厚意，又安忍辞焉？是乃得兴而为之校正编辑。” 进而为南城“吴氏兄弟家谱”作“朱熹序”。遗憾的是全文也没有提及“宣公”两字。

当我提笔再议宣公之时，又再度引起我的关注，我重读“朱熹序”，其中“按旧谱，吴之先始于泰伯，一十九代季札，八十一代彦章，乃伸伦之大父也。”我恍然大悟，显然南城吴氏兄弟的始祖是泰伯季札世系，伸伦之大父（祖父）是八十一代“彦章”。据此，我查阅了《中华吴氏大统宗谱》第296页，我得到了答案：

69宣公--70纶公--71福 --72忠敏 --73思敬 --74守晕 --75琦 --76宗亿 --77拱 --78忠顺 --79彦璋 --80大成 --81伸、伦、仪。

查阅结果有两个相异之处：

一是：“彦章”与“彦璋”，这只是同音异字之别，问题不大；

二是：81世“彦章”与79世“彦璋”之别，虽然同属“季札世系”，亦有“征生世系”与“重道世系”之别，采用“征生世系”，就是81世“彦章”，而采用“重道世系”，结果就是79世“彦璋”。

查阅结论是：南城吴氏伸伦兄弟是宣公后裔，属纶公--福公分支。

南城吴氏伸伦兄弟于绍熙甲寅(1194年),之岁，发其私谷四千斛者以应诏旨，按十升为一斗，十斗为一“斛”，吴氏兄弟捐出“私谷四千斛”相当于40万升稻谷，折合400立方米稻谷，稻谷的容重为:600公斤/立方米，则稻谷总重约24万公斤，按稻谷一斤，出米6两计算，则折合米粮约14.4万公斤。

南城吴氏伸伦兄弟，应朝廷之命，捐私谷四千斛，折合400立方米稻谷，稻谷堆高2米，需建200平方米的粮仓，需建社仓“大为屋以储之大”可想而知。陶渊明曾不为“五斗米”而折腰，说明陶渊明当官工资才“五斗米”，“私谷四千斛”有多少个“五斗米”，大荒之年，能养活多少灾民啊！故“此义举”在当时，怎不会“名噪一时”呢！

这一事实告诉我们，纶公--福公一支，并没有因宋天圣五年（1027）丁卯年，“村遭回禄（火灾），衣无片襦、食无斗糈、砖石俱裂。”惨不可言而一阕不振，而是在那里跌倒，就在那里爬起来，经过多年的艰苦奋斗，重建家园，二百多年后，仍屹立不倒，南城吴氏伸伦兄弟建社仓以济饥民，就是个明证。

朱熹在《序》的结束语，道出了其“屹立不倒”的原因是：“广先祖（泰伯）之盛，（至德精神）德于无穷，而又庆泽流芳于子孙，未知后世有贤子孙。。。。。。伸伦重本敬宗之切如此，亦未知慕范伸伦之意乎？或谓吴氏之盛有贤祖宗（宣公），必有贤子孙（福公、纶公），世代重本敬宗。”之故也！

在宣公元孙忠敏撰写的《宣公行状》和《纶公实录》里，就有：

《宣公行状》每以赈恤鳏寡孤独贫乏，久而不怠，。。。。。。公每以丹书而教诫子孙曰：富贵者，以仁得之，以仁守之，则子孙万世而不失，诸子孙跪曰：世传命而不敢违也。

《纶公实录》从父命，周济贫乏，久而不倦。

南城吴氏伸伦兄弟，谨遵先祖这些遗训，才有此惊人之“义举”，百世流芳！

附件：朱熹《原序》