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再议宣公之二：纶公
宣公，配孟氏，生三子：纶、经、绍。这是人所共知的。但其人生简历，却不是人人皆知。宣公世系的《吴氏族谱》，多载有：《纶公实录》、《经公实录》、《绍公实录》，或只载其一。其中《纶公实录》所载较详尽，又是宣公曾孙、纶公裔孙忠敏所撰。 宣公曾孙忠敏在1033年宋明道二年孟春，撰写了《宣公蕃衍录》后，忠敏又在同年夏撰写了《宣公行状》，时隔二年，1035年，于宋景祐二年乙亥秋，他又马不停蹄的撰写了《纶公实录》，对《宣公蕃衍录》和《宣公行状》中的内容，作了更深入细致的补充和交待，此时，他已年届六十，目的是教育子孙后代：“慎毋以一时之富贵而轻忽族属，忽族属，即忽宗祖也。凡有祖宗大故，即当翕然同心。宗党会聚，即当彼此致敬，吾辈固不足言，惟思无忝于泰伯，季札之后可也。千万世之下，其无忘此嘱哉。”
在《纶公实录》中，他开宗明义指出纶公继承了宣公遗志：“自幼敦尚孝行，及长，经理百务，条析无遗。每多周人贫乏，且有长顾却虑之思。” 他的“长顾却虑之思”，早在“外翁称帝”之时，同学贺之，他觉得“是可籍之为己资乎？”不是喜，反而“郁郁不乐”！何而不乐？是因为“天命自有定在，可妄得耶？”；及至“舅孟昶即位”，欲封父为王、兄弟三人为爵，他不喜反惊，深感“至此不去，祸将至矣”！33岁随“父母兄弟同迁抚州临川石井”，他觉得“地虽美，未可以皆安也，”故“只留次弟居之”，“复迁南丰九都金斗窠，卜相地”“大有功焉”！文章结尾：“呜呼.不受爵赏知天命也。卜吉定居，择地利也。嘱子孙以逢源，协人和也。天时地利人和而兼尽焉。公之过人，何远哉。”(详见附件一：纶公实录原文)
纵观全文，最赞赏纶公的是 “不受爵赏知天命”，全文只字不提纶公是“宋状元”之说，当然《经公实录》和《绍公实录》，也根本没有提到经公也是“宋状元”，而绍公是“宋进士”之类，这也是当前最具争议之说。诚如宣公第三十四代孙良生宗长在读 “江南吴氏始祖 宣公正宗谱”有感所说“始祖宣公一生未参加官宦进阶试，纶公、经公、绍公三祖也是如此，并非一甲进士出身，因为他们根本没有机会或条件参加科举考试，何来功名在身？！”我查阅了某《吴氏族谱》资料的《先贤录》（详见附件四），也许，这就是“源头”吧！但它的上线又源于何处？不清楚。 纶公、经公、绍公三公，“根本没有机会或条件参加科举考试”，是真的吗？这是真的！ 请看！907年后梁灭唐朝，至960年宋灭后蜀，宋朝建立，53年间，纶公、经公、绍公三公，刚好经历了中国历史上大分裂、大动荡的《五代十国》时期。宋朝元年，纶公已56岁、 经公53岁、绍公51岁，垂垂老矣，他们还有“机会或条件参加科举考试”吗？要考上“宋进士”、“宋状元”就难上加难了！在编谱时，怕就怕在“认真二字”！假若按某《吴氏族谱》资料的《先贤录》，不加分析，人云亦云！“照本宣科”！就容易犯错！诚如曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联：“真亦假时假亦真，无为有处有还无。”假话多说几遍，也就成真的了！ 另一个问题就是：如何避免犯“攀附同名同姓的吴姓历史名人”的错误，诸如五个“兢公”、二个“简公”， 这还是同时期的“名人”。但历史有二个“吴伯宗”，情况就不同了！ 有族谱载：宣公长子。名纶，字“伯宗”。江西南丰人。生于《五代十国》初年，晚年是北宋初年人。 另有一名人，名祐，字伯宗。江西金溪人。明太祖洪武三年（1370年）鄉試中舉，名列第一。洪武四年（1371年）辛亥科状元，是明朝開國以來第一位狀元。 两人同是 “吴伯宗”，一个是《五代十国》时的“吴伯宗”；另一个是明朝的状元“吴伯宗”，两者相隔四百多年，怎可能把明朝 “吴伯宗”的状元顶戴，扣到《五代十国》时的“吴伯宗”头上呢！宛如侯宝林的相声《关公战秦琼》。关公原是三国时候蜀的大将。秦琼是隋末唐初的大将。两人相隔几百年啊！怎么可能相遇一样，令人“啼笑皆非”！
《经公实录》《绍公实录》原文附后。（略）
附件一：《纶公实录》原文 宣公长子。名纶，行一府君。生大唐昭宗天佑元年（904）甲子正月初四日未时。 自幼敦尚孝行，及长，经理百务，条析无遗。每多周人贫乏，且有长顾却虑之思。外翁称帝，同学之士贺之，公曰：是可籍之为己资乎？尝郁郁不乐，人问之曰：尔为帝之甥，富贵可保永久也，何为不乐？公曰：天命自有定在，可妄得耶？苟区区籍士马士疆，强取而不知悔，则己身犹恕不保，况他人乎？ 外翁即卒。舅孟昶即位。欲封父宣公为王，而欲援。公与二弟以公辅之爵。公曰：才德未备，不能任也，力辞不受。促其父曰：至此不去，祸将至矣。年三十三，与父母兄弟同迁抚州临川石井。 公曰：地虽美，未可以皆安也，盍再迁之。于是，留次弟经居之，而与幼弟绍，随父复迁南丰九都金斗窠，卜相地，宜营创新室，大有功焉。 从父命，周济贫乏，久而不倦。事父母致亲孝，年即迈，坐卧不安，喜惧不一，即卒，居丧极其恸怛，寝苫枕块，夏扇冬炉，如事生矣。及至葬，依时而祭，庐墓三载如事存焉。 二亲即殁，子孙繁盛，思金斗之区，不能久容，将后立志分析，恐子孙即涣而忘本也。乃与二弟商议于前曰：吾兄弟三人，克敦孝让，本期子孙百世同居，然盛则必分，理之常也。分而不忘其本，始为贵耳。他日汝子孙众盛，而欲分处出，吾纶位者，则逢塘焉，遇地以塘名，则居之也；出经位者，其旧已居于石井，则逢井焉，遇地以井名，则居之也；出绍位者则逢源焉，遇地以源名则居之也。子孙犹水也，虽千支万派，而本源初，无不同，塘乃水之聚，以示吾不欲分异之义也。井乃泉之涌，以示潺潺不息之义也。源乃流之长，以示同一源流之义也。后世子孙虽处异省他郡，然同宗之义自在，慎毋以一时之富贵而轻忽族属，忽族属，即忽宗祖也。凡有祖宗大故，即当翕然同心。宗党会聚，即当彼此致敬，吾辈固不足言，惟思无忝于泰伯，季札之后可也。千万世之下，其无忘此嘱哉。 宋大宗至道三年（997）丁酉，公殁，亨年九十四岁。与嫡妻刘氏夫人合葬金斗窠屋后山，继娶曾氏、朱氏合葬天井湖。三妻生十子.四十七孙。 呜呼.不受爵赏知天命也。卜吉定居，择地利也。嘱子孙以逢源，协人和也。天时地利人和而兼尽焉。公之过人，何远哉。 宋景祐二年（1035）乙亥秋 曾孙忠庆谨书 有关《经公实录》和《绍公实录》（略）（详见附件二、三原文）
附件二：《经公实录》原文 公名经，行二府君，乃宣公次子。生天佑四年（907）丁卯二月初一日亥时。 公性刚果，有献有为，操守谨慎，晚节不亏。三子之中，可称杰出。父见公有才能，故由蜀迁抚临石井，即命居石井。抚之产业，悉付公照管。父与长纶，幼绍复迁南丰之金斗。公心不忍异居，欲与父兄同迁。然父命家焉，公不敢违。 时虽家于石井，常携妻子来省二亲。卒殁之后，同兄弟三人.终丧庐墓三载，方转石井之居。 公享年九十，卒宋大宗至道二年（996）丙申，九月葬于石井。夫人汤氏亦葬石井。生三子十一孙。公未终时曰：吾虽家于石井，而春秋二时，必亲其祭吉凶大礼，常相往来，后世子孙，当悉依吾生前之所行，不遵守是忘其本。 公殁，子孙恪守先德，不遗祖训，往来即如公生前之日，真孝子慈孙，善继善远，而盖彰公之盛德也夫。 六世孙高谨书 【注：还有另一版本，内容基本相同，但撰写人是大学士张詠】 附件三：《绍公实录》原文（作者不详） 公乃宣公幼子，名绍，行三府君。生天佑七年（911）庚午七月初三日未时。 公禀赋柔顺，孝友不忘，事兄闼，有悖德。父命周乏恩施，博洽。好读古史，抱负亦忧，但乐退隐，无心苟禄。乡人咸称吴君。长者敬承，先德孜咻。公之善继先人之志，善述先人之事，可谓孝矣。
公卒于宋大宗淳化五年甲午（994）
附件四：某《吴氏十修族谱》之《先贤录》
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